tag:blogger.com,1999:blog-26804987954461295652024-03-13T08:30:12.880+08:00生活需要更多放肆Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.comBlogger88125tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-65296201818558322652015-03-02T22:06:00.003+08:002015-03-02T22:09:42.483+08:00你不懂《春秋》跟《史記》今年的二二八,是三一九學運之後第一個二二八,氛圍果然有所丕變,對蔣介石的批判漫天漫地。不過正反相生,在此時節也有「歷史流言終結者」的社團出來爭取他們心中的「撥亂反正」、「力挽狂瀾」,打算用史料來證明「蔣介石是二二八兇手」是謠言,為蔣洗白。歷史不算我的專業,所以我不打算在這裡討論,但是我的專業是中文,一件有趣的事情就算是我的本行了。<br />
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歷史流言終結者臉書的社團頁面,乍看之下有著濃濃的中國情懷,因為上頭掛了「通古今之變」語當封面照、以及「春秋」當大頭照。但是說實在,他們對歷史的看法完全背離了《史記》及《春秋》啊!<br />
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《春秋》:「晉趙盾弒其君夷皋」,《史記》:「君子譏盾『為正卿,亡不出境,反不討賊』,故太史書曰『趙盾弑其君』。」<br />
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《史記》是這麼說這段故事的。趙盾是春秋晉國的大夫,晉靈公時為政不當,趙盾勸諫無效;有一次靈公吃到沒熟的熊掌,一怒之下叫人把廚師拖出去砍了。這事被趙盾看到,於是靈公想殺人滅口,趙盾只好出逃。結果還沒逃出國境,趙氏一族出了一個趙穿起兵叛亂,把靈公砍了,另立成公。趙盾於是回來主持政局。<br />
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這個故事到這裡就只是故事,但是晉國出了一個史官叫董狐,在史書上寫「趙盾殺了他的國君」,這在當時根本是人格謀殺!趙盾氣得找董狐叫他解釋,董先生居然說「你是晉國的重臣,逃亡沒出國境,回來又不追究殺人者的責任,這不叫殺國君,那什麼叫殺國君!」這個說法孔子大力認同,因為根據《春秋》義法,褒一個人會寫他的貴族頭銜,貶一個人會寫他全名。「晉趙盾弒其君夷皋」表示孔子不但在字面上也認定趙盾是殺人兇手,而且還給了個道德負評。<br />
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比起蔣介石之於二二八,趙盾可100%證明無辜,因為人是趙穿殺的;可是當趙盾有權追究此事而不追究時,就被當成主謀。董狐這麼寫,孔子同意,太史公幫他解釋,幾百年後的文天祥還說天地的正氣「在晉董狐筆」。而反觀二二八,就算完全按歷史流言終結者所言,蔣介石沒有下令殺人,他事後卻升了陳儀的官、授勳給彭孟緝,那按照「通古今之變」跟《春秋》的看法,叫他殺人兇手也還是天經地義。<br />
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我只能說,歷史流言終結者不要再把這兩張圖放社團頭上了,把一個你們完全不認同的史觀掛在那裡,都不會精神分裂嗎?Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com19tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-46409217357863436152014-03-11T22:24:00.003+08:002014-03-11T22:24:45.065+08:00你說幹你娘,所以你別來做我朋友要往後寫下去之前,先說這個標題本身就很糟糕,因為它正示範了一種讓語言變偽善的方式。首先大家都知道「幹你娘」是粗俗的、污辱人的;然後再學術一點,女性主義會分析出「幹你娘」背後有種性別上的霸權宰制:因為這當中暗藏著「跟你媽做愛=當你老子=佔你便宜」的父權概念,明顯地「跟你爸做愛」就不會有佔便宜的殺傷力。這麼糟糕的詞語如果你非要講不可,那就得包給它一個不得不講的語境,把這個詞變成一個客觀的存在而不是我主觀想說出的意見,像本文標題就是「引述」一個假想的第二人說了這句話,那是「他」的意思不是我的意思,於是,我可以在這裡公然把髒話寫在標題討論一下了。<br />
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最近台灣公民運動蜂起,不過很不幸公民運動本身象徵一種「進步」與「自覺」。所以常常可以聽到一些偉大的號召語,例如「公民站起來了!」最具代表性的1985聯盟大概是這波公民參與者最好的象徵,他們在純淨的白色背景之中把眼開了,訴求不藍不綠、理性和平的參與及監督公共議題。在這種背景之下,「髒」東西對很多認同這種形態運動的人來說,是不入眼的。<br />
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政黨很髒不要碰,在野黨走開,不要來收割。<br />
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你上台歧視同志,你髒髒。道歉,或者滾蛋。<br />
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前者有人談過了,我現在來談後者。說實話我很難找到好的理由來反對社運之中要對任何歧視深切檢討這個要求。尤其同志這幾年在社運中真是模範生,無役不與而且不分議題。政治正確的支持者一句話「你這樣子還需要盟友嗎」在功利角度先將你一軍;接下來再說「我們做這個社運就是有ooxx崇高目標的,你歧視就傷害這種目標」再從邏輯悖反上抽你一鞭。<br />
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在理字上都站得住腳,不過就是有道理到我很想吐點口水在上頭,或著抹點屎上去。我對那種乾淨訴求直覺上的不舒服,是因為這種乾淨的訴求把社會運動太單一化,突顯出進步派的社運份子比政客還可怖的一面。政客當然有馬英九式的天龍不沾鍋,但好歹有草根性的地方派系在平衡,社運圈有點本事的發言者都是飽讀經綸,至少在媒體上寫長篇大論罵人這種事,不學無術者還做不來。而他們所受到的訓練讓他們對各種語言上的政治正確相當敏感,並且堅持。當表演以一種樸素而帶有歧視的調侃意味出現時,台下觀眾在這種「低俗笑話」中爽了,這些人眉頭就擰了。<br />
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擰了還不夠,口誅筆伐、要求道歉,砲口對內的同時也振振有辭的說,不能因為立場相同就任他亂講,我們要的是價值不是選邊站!講真的也是很難反駁。<br />
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我真的不難想像有一天,他們協助抗議的人上了台之後,滿腔的心酸對著麥克風就是「幹你娘,馬英九」的時候,這種進步的反思馬上會發現這句話污辱女性、強化性別刻板、不注重結構只針對個人,種種的錯誤讓進步份子們大搖其頭的模樣。而我不禁想問:幹你娘,這是誰的場子?<br />
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時時記住「公民運動」裡的「公民」,只要有法律上取得的政治權利,並且主動而獨立參與政治就算數了。這當中並沒有任何性別、族群或者階級觀念進步的意味。每個人在每個議題上站的位置並不那麼相同,而要求支持這個議題的這一方就得在哪個議題中到達那一方,這最終跟「你是男人就應該穿男性裝扮」一樣,掉進了一種二元式的思維裡。<br />
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我不是要說我們完全無需去推動語言上的進步性,因為語言是一種思考工具,改善語言才可以改善思考的結構。但是,我們必須從別的地方努力,使上台的人自然而然不想那樣發言;而不是打開砲火攻擊,使發言者在沒有所謂「敏感度」的時候就不敢暢所欲言。我們如果知道運動需要盟友,就該知道當大眾沒法一口氣進步那麼快的時候,對於一些低俗但是大家愛看的梗形成政治壓力,使表演者不敢運用時,這個公民運動就不是公民運動,只是某種進步知識份子才玩得起來的街頭沙龍而已了。<br />
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別那麼怕髒,不然乾脆在學院裡玩思想工程,不要發神經來指導公民運動。Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-3334476641212692232014-02-28T15:02:00.002+08:002014-02-28T15:02:28.914+08:00募資群眾了,其他呢?因為工作的關係,我跟「群眾募資」有過不同身份的接觸:曾經以資金需求者的身分試著用這個管道集資,也曾經以創業平臺的身分與群眾募資網站的團隊聊過合作推廣的可能。而就我的看法,「群眾募資」本身是好事,它讓創業團隊自行創造「時機」,將想法直接放在大眾面前接受市場考驗,而不至於被手握資金生殺大權的人打回票時,徒留「懷才不遇」之恨。不過,這並不意味著群眾募資就是創業絕招,可以讓你憑著夢想就闖天下。<br />
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<h1>芭樂台灣機?</h1>最近Flying V上出現了一件爭議:平臺上有個「世界最薄 5.5mm、真八核心處理器」的智慧型手機募資計劃「bara」(參看:<a href="http://www.flyingv.cc/project/2320" target="_blank">計畫網頁</a>),發起人在網路上閱讀率頗不錯的科技媒體Inside上接受專訪(參看:<a href="http://www.inside.com.tw/2014/02/21/bars-wants-to-be-xiaomi-in-taiwan-on-flyingv">本篇</a>)時,把這支手機定位成「台灣小米」,但事後被踢爆這支bara機根本是中國金立Gionee的手機,型號為ELIFE S5.5,與原本專訪中說的屬於台灣的智慧型手機品牌似乎有落差。<br />
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爭議發生後,另一科技新聞站臺PunNode由鄭國威執筆的報導〈<a href="http://punnode.com/archives/11735" target="_blank">台灣:芭樂門-群募台灣之光還是貼牌中國貨?而更要緊的其實是...</a>〉指出<br />
<blockquote>在Inside的報導中,也並未強調bara手機從頭到尾為台灣開發,僅強調是「開發品牌」,因此很難算是欺瞞,只能說沒有把話說清楚。</blockquote>但同時他也說:<br />
<blockquote>這款手機產品在預先宣傳上卻不斷強調「台灣」,例如募資影片標題為「台灣手機新世代」,創辦人邱維濤在接受訪問時也說bara是「台灣本土的新創智慧型手機品牌」。但若其實從頭到尾都是中國金立設計生產,台灣僅是代理商的角色的話,著實與群眾募資計劃的形象跟該團隊過往佳績有所扞格。</blockquote><br />
為了滅火,bara在臉書上寫下這樣的聲明:<br />
<blockquote>我們要成立 bara 這個手機品牌的初衷,就是在於想要尋找設計與開發這個世界上值得跟大家分享的商品,並且第一時間讓國內的民眾也可以用最佳的價位擁有我們的商品。<br />
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我們不會預設立場,任何我們覺得好的商品,我們就會去接觸廠商。不論是大陸,韓國,日本或是印度,那些過去我們在台灣消費市場看不到的好東西,通通都是我們鎖定的目標。</blockquote><h1>是募資,還是賣商品?</h1>做為一個專長在文字的人,我必須指出bara在爭議的出現後顯然沒有學乖。這個團隊之所以引起爭議,就如鄭國威文所分析:仔細看,他說的每一句話都很難稱得上謊言,然而看過的廣大群眾都覺得自己「被耍了」。這,其實就是「公關話術」。大家心中的「台灣品牌」是利用台灣自己設計、開發(製造部分,除非硬要強調品質精良的台製品,不然中國代工應該早就是不滿意但是接受的方式)的商品,打出好的口碑形象,成為品牌;而bara把品牌限縮在「bara」這個商標牌,整個設計開發的內容不是手機,而是一個「名字」。<br />
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網路上看到有人留言「群眾募資不是群眾團購」,一語道破這個募資計畫形式上的荒謬之處。如果bara的募資文多寫點「會透過什麼方式去找到各國值得合作的廠商與值得引進的商品、會利用什麼品牌包裝技巧使商品增添台灣味」,那麼把ELIFE S5.5變成bara 1 這件事情就沒什麼好爭議的,只是幫外國廠賺台灣錢的業能不能說動金主們掏錢,又是另一回事。<br />
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而我想借用這句話引申到心態的問題上。群眾募資在心態上要將出錢的當成投資人,而不是買東西的消費者;計畫中當然可以談夢想,但是要呈現你真正想經營的部分,而不是吸引人注意的部分。bara想經營的根本是「把優秀產品引進台灣」這件事,所以好好地在計畫上說明「怎麼引進」,而不只是「引進什麼」。然而,顯然他們覺得這樣的內容不能激起夠多的熱血情緒,所以把這句話寫成了「在於尋找、設計與開發這個世界上值得跟大家分享的優秀產品,並盡可能以符合在地化需求、和最優惠的條件引進台灣。」這麼長串的句子,加了一堆在地化需求、最優惠條件等等,還硬要跟設計開發之間扯上關聯。<br />
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試問,如果bara團隊真的有設計、開發,則這個商品本來就可以稱為台灣的商品,還有需要「引進」嗎?<br />
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當然,品牌經營的策略公開給大眾是可能有顧慮的,問題還是在於群眾募資面對的群眾是投資人。如果經營的核心不方便給他們看到,那就跟走傳統籌資管道時,企畫書中以保密為由,完全不寫執行方式一樣,是對出資者最大的矇騙。<br />
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要拿群眾的錢,卻不能放開心胸,誠實地向群眾遞出他們可能不會喜歡的計畫本質;bara犯下的錯,對於想用群眾募資的創業者來說,就是在提醒你好好思考是否該繼續利用這條管道。Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-53621081565396977592014-02-16T19:36:00.000+08:002014-02-16T19:40:49.056+08:00曹豹立志<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicYEn0ubKbJz53rWUOEjfKbYBEmtSdNV7X5QxUMKwx9XsiUk9Y5OHVouAIQOT1uaLmkjE9zhXcyEvfLBlt3h-nwtxjqUERryd7Kyx3ym8atgzZ_ysFanKyjFwcl1NWbk-YE7dbvEj34Ks/s1600/san2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicYEn0ubKbJz53rWUOEjfKbYBEmtSdNV7X5QxUMKwx9XsiUk9Y5OHVouAIQOT1uaLmkjE9zhXcyEvfLBlt3h-nwtxjqUERryd7Kyx3ym8atgzZ_ysFanKyjFwcl1NWbk-YE7dbvEj34Ks/s320/san2.jpg" /></a></div><link href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicYEn0ubKbJz53rWUOEjfKbYBEmtSdNV7X5QxUMKwx9XsiUk9Y5OHVouAIQOT1uaLmkjE9zhXcyEvfLBlt3h-nwtxjqUERryd7Kyx3ym8atgzZ_ysFanKyjFwcl1NWbk-YE7dbvEj34Ks/s1600/san2.jpg" rel="image_src" type="image/jpeg">想當年,電腦遊戲都是單機的年代,玩過「三國志」系列的宅男可能都認識「曹豹」這個人。不是因為他有孔明之才或關張之勇,純粹是因為他是廢物中的廢物。電玩裡用滿分100的數值來展現一個人的能力,曹豹的得分幾乎都在10分20分間,不能內政開發、上戰場如果不是兵力懸殊只有敗的份。<br />
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正常來說曹豹這樣的人在你一統天下的過程中,只剩下留守大後方幫忙運錢糧的功能,不過一統天下多次之後,為了增加遊戲的樂趣,就會有玩家挑戰操作曹豹這樣的君主來一統中原,仿擬另外幾款KOEI戰略遊戲「太閤立志傳」,這種玩法就常被戲稱為「曹豹立志傳」。曹豹立志必須透過無止盡單調的訓練指令,把自己的能力往上提升,才能逐漸有經略國家的能力;然而在此同時,你還得跟遊戲裡設定的壽命大限賽跑,不然一命嗚呼,所有經營都付諸東流。能在嚴苛的條件下勝利,往往讓玩的人可以在學校跟同學吹上好一陣子。<br />
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曹豹開疆拓土,只能在電玩中,畢竟真正運籌帷幄的玩家有全知般的視角(還有無盡存檔/取檔的特權)。不過,縱然遊戲的經驗無法套用在歷史的演進上,在現實工作裡倒是有些啟發。「曹豹立志」之所以讓玩家值得吹噓,當然是因為它難度高,高難度都能破關,一般難度當然不足道矣。然而更深入的探究,這種玩法改變了遊戲的目的,才是被其他玩家津津樂道的原因。電子遊戲大多設有一個最終的目標:RPG(角色扮演)目的在扮演主角走完故事劇情、RTS(即時戰略)的目的在攻下對手的陣地。戰略遊戲「三國志」對普通玩家來說,目標就只是要終結漢末亂世統一中國,然而曹豹立志則更著重在角色的成長,而統一中國是證明這個角色從廢物變成堪用的手段而已。而有趣的是,這種「高難度」並不需要修改遊戲程式運作,只要自己加上一些規則(不用強將當主角)就可以達成。<br />
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近來因為經濟困境,吃人頭路已經難以保證安穩的生活,談創業、創新的風氣很盛。但因為生活困境被迫投入創業路的人們,可能在性格、能力上都不是能夠改變社會遊戲規則的料。但其實創新未必需要「有所為」,其實也可以「有所不為」,透過有所不為當成崇高目標的宣言,其實就可以成就價值的創新。像有機農業與傳統農業目標都是要種出作物來,但是「不用藥、不施化肥」的有所不為,讓有機農業創造出環境友善與健康的價值。<br />
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有所不為的創新比起改變規則的創新更容易,因為它無需無中生有,只要參考既存的現象,找出會產生不公義的地方,然後站到它的對立面就好。另外,這個世界的萬惡資本家如此之多,既然金錢與權力讓人腐化,讓人不屑的題目自然是取之不盡的。很多創業者會去聽成功人士的建言來做為創業學習模仿的對象,最終其實不過跟當個上班族一樣,變成一個用曹操統一中國的普通玩家而已。選擇曹豹而不是曹操當開創基業吧!這才應該是創業家的本色。<br />
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Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-43394782108131568272014-02-08T23:53:00.001+08:002014-02-09T00:09:40.836+08:002014台北國際書展雜記<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHNWiy0fMgm3ggbdD5Keg_XLt5yBgowbO99IsGcm26vfbMwncG2nwc44mmvHFHehvUFoIg8kfA_Kr8caS-UyKNr8K9jBcXquF44Lgs9ejc5NAGUaYaPkJ-i_R60cXyRuEWa5gvCgRl83g/s1600/Adbanner2318.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHNWiy0fMgm3ggbdD5Keg_XLt5yBgowbO99IsGcm26vfbMwncG2nwc44mmvHFHehvUFoIg8kfA_Kr8caS-UyKNr8K9jBcXquF44Lgs9ejc5NAGUaYaPkJ-i_R60cXyRuEWa5gvCgRl83g/s320/Adbanner2318.jpg" /></a></div><link href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHNWiy0fMgm3ggbdD5Keg_XLt5yBgowbO99IsGcm26vfbMwncG2nwc44mmvHFHehvUFoIg8kfA_Kr8caS-UyKNr8K9jBcXquF44Lgs9ejc5NAGUaYaPkJ-i_R60cXyRuEWa5gvCgRl83g/s1600/Adbanner2318.jpg" rel="image_src" type="image/jpeg"><br />
書展好多年沒去了,因為這年頭其實沒什麼書需要到書展才能便宜的買到。不過今年因為看到有獨立書店聯展的新聞,決定去看看。因為有目標,意味90%的攤位我都不會去逛,買50元星光票一個晚上逛完正好。<br />
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獨立書店聯展區是台灣獨立書店文化協會弄的,看了一下架上的書,其實仍然是線上書局很容易找到的東西,雖然有把每一架的主題弄出來,但是真的花時間下去看的收穫也不多。(當然,這也可能是因為我就算去大書店,也會去挖到角落裡台灣一般人口味不太啃的書。也許其他人去看看,還是會有收穫。)不過還是買了一冊該協會出版的《聽見書店的聲音》以示支持。<br />
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獨立書店協會的文宣品第一面有份問卷,可以寫下你對「什麼是獨立書店」這個問題的意見。底下是我寫的內容:<br />
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「透過空間、氛圍、擺設、進書、活動,讓讀者選書的眼光能『獨立』於主流出版業者之外,得到自由的閱讀天空。」(字可能有些出入,但大概是這樣。)<br />
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最新曾被形容我是有潔癖的人-不是實體上(我的房間真的是垃圾堆),而是指我有時候太挑剔。的確,我對 Independent 其實是不容易的,當然廣義來說只要小型的、不在大型連鎖書店體系下的書店都可以叫 Independent Bookstore,但是如果只是這樣,那麼獨立書店根本沒有什麼值得觀注的價值,它可能只能提供類連鎖書店的服務,而且在價格跟書的種類上還更差勁。我會期許獨立書店「獨立」的不只是財務,而是性格、是運作的哲學。一間獨立書店應該要可以被當成對話的標的,例如我走進去掃一眼架上的書,就會很開心地覺得遇到知音或者很憤怒地想找店長辯論。假如跟誠品金石堂一樣,進門看到暢銷書區滿櫃爛書不要緊,門口就算堆了八百本《秘密》你還是能在某個櫃上去挖《失控的正向思考》來讀,這樣子其實沒什麼樂趣可言。<br />
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除了獨立書店之外,特別看了國際書展的區域,雖然大部分的外文都看不懂,但就看封面跟圖片想看看有沒有可以刺激工作靈感的東西。在德國區看到一本有趣的書叫 "Berlin, Fruchtstrasse on March 27, 1952",中文《1952年3月27日柏林的水果街》(展場告示版譯的),總之就是一條街的舊影像。根據中文介紹,這條街因為被政府亂規畫,所以房子蓋成迷宮,一堆廉價酒館入駐,很多逃犯躲進去之後警察就找不到人。感覺書中的故事可以跟台灣太多地方的發展脈絡做類比了,但是他媽的一個字都看不懂,而且他媽的還是德文,就算想用Google那種鬼哭神號的翻譯來亂猜內容,只有中英輸入法的電腦也沒辦法做到啊!<br />
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香港中華書局出的《詩學的政治及其闡釋》把稽康、陶淵明、杜甫、王維、王士禎、吳梅村六個身處動蕩時代的詩人作品放一起閱讀,翻了一下很動心,不過後來還是覺得買了也大概不會讀就放棄了。剛才查一下現場開價跟博客來一樣,幸好沒買不然會更內傷。倒是文化部文化資產局的攤位上一擲千金,買了一堆跟區域再生有關的書回來。這把年紀閱讀的選擇上,工作進修的取向好像還是比個人興趣重要。<br />
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-68643304920018137882013-10-31T02:17:00.000+08:002013-10-31T02:17:13.600+08:00所謂群眾是這樣一回事這篇文章集結了兩件事:第一個是我長期看PTT電影板(以及擔任板工)的心得,第二是回應部落格「偉恩與咖啡」的<a href="http://wayneh.info/?p=4905" target="_blank">這篇文章</a>。文章的主題理論上應該是要談某種人與人相處上的倫理學,不過因為我是屬於五柳流(不是五六六)「好讀書不求甚解」的人,亂用術語可能會出錯,所以我只講道理,不談學理。<br />
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PTT電影板一直有個難解的結:當一部電影上映後好評不斷時,慢慢就會出現一種聲音,覺得「這部電影好是好,但鄉民也過譽了吧?」這種不滿的聲音思考的理路如下:「跟100分的神片比起來,這部電影大概才70分而已。如果神片10個人會寫出11篇好評,這部大概會7個寫好、3個寫壞。」不過,先不論電影審美是主觀的,甲心中的70分「還可以」片可能是乙心中的神片,就假設電影有一個客觀的好壞標準吧!那麼如果70分以上就要給「好」評論,則一部70分的電影跟一部100分的電影交給10個寫手寫評論,兩者都會得出10篇好評的結果。<br />
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讓70分的電影從標題統計上與100分的電影沒有差別,這責任應該歸在誰的身上?10位評審都沒有打算要「過譽」70分的意思,但是當10位評審表態的情況被統計出來時,就造成了過譽的現象。而若要在大數上矯正這種過譽,就要有三位評審違背良心地給壞評。<br />
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偉恩對於薇德事件的勸告是「<b>請適可而止,即使你還沒有發洩過,也希望你先吞下這一口口水,控制你的情緒,先判斷這兩人是否已經受到了足夠的懲罰了。</b>」這件事情就跟電影板的過譽文一樣有兩個層次的問題。<br />
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1.「兩人是否已經受到了足夠的懲罰」就跟「電影是不是應該只有70分」一樣主觀,這種勸告一旦有人說「不夠,一點都不夠」的時候,這種勸告的效力就消失了。當然偉恩可以試著去建立一個夠與不夠的判斷標準,並且引經據典地證明這個標準必須被遵守,但本文顯然沒這麼做。<br />
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2.「兩人是否已經受到了足夠的懲罰」在宏觀與微觀尺度上會得出不同的答案,就宏觀來說他們已受到太超過的圍剿,但就微觀來說,我只要沒對兩人責怪上幾句,兩個人等於完全未受懲罰。何以要求要用宏觀的尺度來判斷夠或不夠?就我看來這篇文章提出的理由太強調外部目的,大致上就是「怕兩個人去自殺」「怕造成霸凌這種不好的結果」。然而若從內在目的來看,「路見不平保持冷漠」顯然是不道德的,或許不應該人身攻擊,但知道此事的路人若不講兩句譴責的話,豈不就是「保持冷漠」了嗎?這要如何過得了良心這一關?<br />
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偉恩的勸告顯然激起了引火上身的問題,在我看來是勸告的方式未能解決以上提出的兩點矛盾,而尤其無法解決第二點矛盾特別重要。要使得群眾不會形成霸凌,更好的方式是勸後來的義憤者去進行另一種道德的實踐儀式。比方說「如果你還沒發洩過,你可以用釘草人這種不加重言語霸凌的方式修理他們」,而不是要他們因為前人批過後人就不得再批。就像我身為一個板規的裁決者,對於不成比例的好評洗板,只能徵求不滿者多來寫些挑毛病文平衡一下比例,絕不能禁止較晚發心得的板友發好評直到比例正常。Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-3484848671904394402013-08-29T14:14:00.000+08:002013-08-30T11:42:18.765+08:00病入膏肓的是媒體,還是你的心?讀本文之前,請先閱讀這篇:<a href="http://www.ettoday.net/news/20130828/262879.htm" target="_blank">葉文忠/拓也哥,親「口」證實了台灣病入膏肓</a><br />
<br />
比起媒體的大加炒作,事實上這篇道貌岸然的文章才令我更加覺得噁心,並且認為如果台灣真的有九成的人跟葉先生感覺相同,那這個社會的確病入膏肓,而且是來自於一種難治的沉痾。高舉著「道德」的大旗,行的卻是保守反動、包裝歧視之能事。<br />
<a name='more'></a><br />
拓也哥何許人也?本文絕不用如葉文忠般扭捏又避諱(他卻仍覺得噁心)的文字,做一簡短的說明。總之這是一個日本綜藝節目的單元,單元內容取「矛與盾」的概念,將兩種針鋒相對的專業達人及作品放在一起pk,決定勝敗。除了「拓也哥」爆紅的一集之外,我有看過另外一集是「超強力電扇」pk「絕對吸不壞的傘」,看看傘是否真能抵過人造強風。最後製傘達人輸了,可是那把傘對抗的風早已經超乎平日可能遇到的陣風,所以勝負都無損兩個達人的名譽。落敗的製傘者同樣讓觀眾佩服他的技藝,以及對自己產品的信心。<br />
<br />
拓也哥的那集,「拓也哥」是「口交技術最好,保證讓男人射精」的達人代表;而他的對手是「對性刺激必須有專業級忍耐力」的色情影片男演員,拓也哥的挑戰當然是時限內得利用口交方式讓男演員射精。節目過程中不但前面雙方皆以自己的「專業」自豪嗆聲,正式口交時「拓也哥」還會根據對方反應,使出不同技巧以達成效果,充分展現他對做愛對象反應、身體敏感地帶的優越掌握能力。<br />
<br />
在這個節目裡我看到的是什麼?<br />
<br />
我看到的是日本文化的無限創意與包容。在他們的眼中,什麼樣的「技術」做到專精,都是值得肯定的。甚至他們會在這個專精的基礎上,再去鑽研進步,而無論其實用性。先不談「口交」這等較有道德爭議性的問題,日本傳入的中國文化甚多,其中像是圍棋,在中國就被當做休閒小道,怡情可以,不可當做正事使。然而在達人文化盛行的日本,卻對善著棋者有著崇拜,因此不但可以為了圍棋忘掉「正事」,甚至出現職業棋士制度,把鑽研棋藝本身就當成某些人的「正事」。<br />
<br />
日本的「達人」文化不只是口交跟下棋,也不只表現在綜藝節目上。他們的動漫產業本身也反映了這樣的情節,一方面在動漫的題材中,有極多都是把「對特定技藝的無止盡鑽研」的人當成角色,主角、英雄尤其是鑽研該技術的佼佼者。而動漫迷在崇拜這些虛擬偶像之餘,對於漫畫的鑽研也成為「御宅族」之間較勁的目標,對於所喜愛作品越熟悉、越多研究的人,在該社群中就會成為受人崇拜的人物。<br />
<br />
這種達人文化,在華人社會是極欠缺的。小孩子開始鑽研一種事情時,大家總是忙著問:「這個有什麼用/有什麼前途?」我們甚少去創造出產業來收容這些寶,反而把那些不在我們價值觀內的「專業」棄如敝屣。這樣的文化是沒有創意能量的,只會在社會化的過程裡,把每個人刻成同副模子。<br />
<br />
性都可以成為一個合法的產業,性技術的達人何以不能被崇敬?人與物的分別在於「文化」的靈性,例如我們對吃不會只求飽,而會鑽研料理技術,使吃有更多的愉悅。「食、色」既然是並提的性,在「色」藝上的鑽研讓做愛不只是為了生殖而做的事(事實上,這年頭還有誰只為了生殖在性交的?),有何不可成為令人尊敬的目標?<br />
<br />
葉文忠對同志或許沒什麼不尊敬,但是對性工作者的輕蔑是明顯的。例如「這拓也哥『吹』遍天下,這樣的同志,我想頂多是個同志圈中的妓男(或是妓女)吧。」這樣的句子。老實說妓(或用正確的名字:性工作者)並不是什麼「頂多只是」的工作,這是最古老的產業之一,是解決人類性權力分配不均時的緩和劑。性的神聖性讓性工作者原本也應該有幾分神聖性,他們的專業本來也應該好好的研究、並給予敬重。<br />
<br />
葉文忠最後問:「請問製作人,更想請問這些新聞的創造者,學生周記的一周新聞大事,這條怎麼寫?當孩子詢問的時候,難道父母真得告訴孩子,這個拓也哥是個賣吸塵器的?」我的回答也簡單:「一周大事就如實寫,孩子問題時,父母就在孩子能理解的範圍內告訴他什麼是性活動。」性事本來無一物,何必自覺骯髒難以啟齒?<br />
<br />
2013.8.30 補充:<br />
<br />
因為看到有人回應拓也哥該集是日本深夜節目的內容,所以上網再查了一下。「矛與盾」的對決是先由富士電視台製作的節目,內容是比較一般的技術對決;而拓也哥爆紅的,則是成人節目製作的模仿單元。不過,這無影響本文的論點,即就算是性技術達人,也沒有什麼不能吹捧、不能崇拜的地方。即使是模仿單元,日本成人節目的製作者能夠想到性工作者也能用這種「達人」的形式表演,仍然是熱愛創意的文化土壤中才能出現的想法。<br />
<br />
事實上葉文忠的文字值得探討的地方很多,本文主要討論了「性達人何以不能崇拜/炒作?」以及「性工作何以只能是『頂多』?」在Facebook上有些朋友認為原文談的該是分級製度的問題,就這部分,我的觀點是分級製度是弱化了孩童的學習能力,同時也是鴕鳥心態下的產物。網路時代資訊本來就沒有防堵的可能,也不應該只要求孩子「不看、不聽」的方式來迴避性與暴力的問題。在人生的探索期就認識性,才有機會提早思索自己需要性時如何面對它。<br />
<br />
有一天對於性,每個人都勇於侃侃而談,不需要代詞、不需要邊說邊羞得面紅耳赤,那才會是健全的社會。葉文忠式將性只能限縮在私下談論的作法,實際上才是需要被檢討的。Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-82988085943341337752013-07-28T01:54:00.000+08:002013-07-28T01:54:00.269+08:00而那是詩老了 背駝了<br />
於是手一握 掌心都是<br />
不分行的回憶<br />
<br />
老了 耳順了<br />
於是口一張 唇邊都是<br />
消了音的靈魂<br />
<br />
老了 頭白了<br />
於是筆一動 紙上都是<br />
沒有字的句子<br />
<br />
挺不起的腰讓左右扶著<br />
發不出的聲給他人嚷嚷<br />
而那張白紙 你依然說<br />
依然像根拐那樣堅定地說<br />
那是詩Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-68351660130016146892013-06-09T20:44:00.000+08:002013-06-10T13:15:22.285+08:00戴勝益作莊莊周家貧,故往貸粟於監河侯。監河侯曰:「諾。我將得邑金,將貸子三百金,可乎?」莊周忿然作色曰:「周昨來,有中道而呼者。周顧視車轍中,有鮒魚焉。周問之曰:『鮒魚來!子何為者耶?』對曰:『我,東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?』周曰:『諾,我且南游吳越之王,激西江之水而迎子,可乎?』鮒魚忿然作色曰:『吾失我常與,我無所處。我得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我於枯魚之肆!』」<br />
--《莊子‧外物》<br />
<a name='more'></a><br />
戴勝益說月收入低於5萬元別儲蓄,應拿來拓展人際關係累積資源。有些人憤而指責他何不食肉糜,也有人認為應該看背後意義,也就是年輕時投資自己、放眼未來,比存錢累積財富重要。對於後者,我想到上面那則莊子的故事。<br />
<br />
如果有人跟你說他想買股票但本錢不夠,想要去貸一大筆款項來做,你會有什麼想法?無論你信不信任此人看股票的眼光,也無論他之後真的賺錢發達還是賠到脫褲,「投機」這個評價是肯定的。除非,他不動產的本錢夠厚,借現金去做股市,當然比賣資產換現金去做更划算,到時賠了雖然得賣地還錢,至少生活還維持得下去,那這還可以算理財周轉而非賭博。<br />
<br />
認識人脈跟炒股其實差不多,人心、人情與人的能力都很難看得百分百精準,跟股票的價值一樣。外界眼中的績優股都可能實際上是大地雷,你結交的人脈再怎麼精挑細選,不見得一定派上用場就算了,看走眼害到自己的機會也不見得低。同樣都是放眼未來,賭自己的預測精準度,炒股改成認識人脈,馬上有人就看不出中間的差別了。<br />
<br />
退一步來說,就算結識人脈真的有用,年輕人對未來的投資也必須著眼於「眼前3、5年生活無虞」的先決條件。如果台灣像過去一樣,肯做的人一定可以有份穩定工作,薪水能進來(即使是22k),那麼戴先生的說法還算合理。然而現在的台灣,勞工隨時都面臨裁員、無薪假的風險,22k時跟父母再拿兩萬去投資自己,一旦無薪假時要改拿4萬元嗎?如果,老人家同時也碰到減薪、無薪假、裁員風暴時,要怎麼生出錢來供應孩子?<br />
<br />
對很多人來說,數年之後能跳到年收入多少都是沒有意義的,他必須先面對眼前的生活壓力以及債務。戴勝益的一番話正好可以把他比作莊子,而年輕人比作那涸轍之鮒。<br />
<br />
題外話就是:為什麼「只坐在鍵盤電腦前=把自己的人緣縮到只剩桌子及電腦」?我很多高強的朋友都是在電腦前認識的,數量甚至遠遠超過現實生活裡認識的,省錢有省錢的人脈管道。我一直覺得「網路世代」都喊了這麼多年了,台灣社會如果一直不能普遍承認網路世界就是現實世界的一部分,而不是什麼「虛擬世界」,那台灣要成為科技島的路一定會倍感艱辛。因為網路族要什麼只有網路重度使用者才能體會,一直要年輕人離開電腦,許多的創意會失去被激發的機會。好比說為什麼台灣做不出像樣的Online Game,就是因為我們的重度玩家太不受重視了。Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-59417457953997256962013-06-07T03:37:00.001+08:002013-06-07T03:52:22.203+08:00藏詞/藏頭/嵌字 傻傻分不清楚<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHWu0mdLyEp-0Z4A4VXIPCAwG_NhSrgdwQEj2Nu5ioFASA7Y67B_xp3iNRG2mMbc_gdV6ab6NxoAVJ5BElKjeKzjn37nk5WI4Zi6OO0aIpwYDGDNaKPp4xB5vUZwRePovLKdm-9oz2zPM/s1600/hide_poem.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHWu0mdLyEp-0Z4A4VXIPCAwG_NhSrgdwQEj2Nu5ioFASA7Y67B_xp3iNRG2mMbc_gdV6ab6NxoAVJ5BElKjeKzjn37nk5WI4Zi6OO0aIpwYDGDNaKPp4xB5vUZwRePovLKdm-9oz2zPM/s320/hide_poem.jpg" /></a><br />
上圖是「飲冰室茶集」徵詩活動中出現的一個作品,乍看之下是正常的情詩,但左上到右下對角線藏了「英久(九)你這個水母腦」的諷馬句,而民視當然不放過這個機會做了一則新聞。這則新聞其實滿無聊的,不過倒是有個國文問題需要釐清。<br />
<a name='more'></a><br />
民視新聞找來補教名師楊墨解詩,他說這種在詩裡按某規則讀會藏有另一個句子的修辭叫「藏詞」,這是錯的。<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj26GWYdCcEHwH_DQXB7Xw5TnXk8OudRMUq4qtgwfu954W112XLZUPP_J6R4yYRHEtj1as5FfvSIetEt7sYbxrQjMr7_pTTB-RLzp1t754KvuHVHBIMAR8Ojb17c2QgnTPYvl_nCTfrwp0/s1600/hide.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj26GWYdCcEHwH_DQXB7Xw5TnXk8OudRMUq4qtgwfu954W112XLZUPP_J6R4yYRHEtj1as5FfvSIetEt7sYbxrQjMr7_pTTB-RLzp1t754KvuHVHBIMAR8Ojb17c2QgnTPYvl_nCTfrwp0/s320/hide.jpg" /></a><br />
<br />
修辭學上「藏詞」的定義是:「要用的詞已見於熟悉的成語或俗語中,便把本詞藏了,只講成語俗語中另一部分以代替本詞」(引自黃慶萱《修辭學》,三民書局)。白話一點就是「話只說一半,另一半大家都知道」。比方說「我己屆而立」,什麼是「而立」?原來是《論語》裡有「三十而立」一句,因為《論語》這個典故很多人知道,<strike>就算不知道國文老師也會強迫你知道,</strike>所以可以把「三十」兩字省掉。<br />
<br />
由定義跟例子可以知道,水母腦詩跟藏詞一點關係都沒有。<br />
<br />
楊墨想說的可能是「藏頭」,藏頭跟水母腦詩有一點接近,但不完全正確。所為藏頭顧名思義,所藏的句子一定要在頭。例如蘇東坡有個傳說,說他在潤州時,太守許仲塗找了兩名官妓鄭容、高瑩給東坡接風(現在看起來挺像招待喝花酒的),二妓有從良之意,央東坡幫她們求情,東坡便作〈減字木蘭花〉一詞,全詞曰:<br />
<br />
「鄭莊好客,容我樓前先墜續,落筆生風,籍籍聲名不負公。 高山白早,瑩骨冰肌那解老?從此南徐,良夜清風月滿湖。」<br />
<br />
上下兩片,每句頭一個字合起來是:「鄭容落籍,高瑩從良」,許仲塗一看就明白其意了。<br />
<br />
水母腦一詩的字不是嵌在句首,而是要歪著讀。這種不叫「藏頭」,也不能叫「藏尾」或「藏腰」,叫做「藏對角線」又感覺太沒學問了。實際上不管藏哪裡,這種都是屬「嵌字」,就是「故意把特定字嵌入句中」(黃慶萱)。這種修辭在對聯最常見,廟宇的對聯都很喜歡把宮廟名字嵌在上下聯的頭字,有興趣的人可以找些比較有歷史的宮廟看看。<br />
<br />
楊墨老師也是補教名師,可能一下子閃神吧?吃芝麻沒有不掉燒餅的對吧?(對你個頭啦,明明就是「吃燒餅不掉<strike>毒澱粉</strike>芝麻」)Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-10103963531953608452013-05-30T15:53:00.002+08:002013-05-30T15:59:45.513+08:00來個「智缺垃圾權」如何智財局說:「我們只封鎖『一望即知』,『網站內容資料幾乎100%侵權』的網站。」<br />
智財局也說:「PPS、土豆網等,部分影片合法,就不在重大明顯侵權之列。」<br />
<br />
由此我們可以得知:在智財局說話不能不算話的前題之下,我們有一個很好的方式來讓這個愚蠢的法條一個網站都封不了。以下就是萬一智財局不理抗爭,戴著鋼盔往前衝的話,鍵盤鄉民用鍵盤就可以做到的反制措施。我名之曰「智缺垃圾權計畫」。為何用這個名稱?下文慢慢說明。<br />
<a name='more'></a><br />
智缺垃圾權計畫的做法很簡單:<br />
<br />
1.建立一個平台,平台上的創作都免費、合法地授權給所有網站(<strike>邪惡的</strike>權利人團體的網站除外)。供大家上傳各種檔案,包括小說、漫畫、音樂、影片,任何你在免空上能下載到的東西。<br />
<br />
2.由鍵盤鄉民大量上傳個人的創作,不忌粗製濫造,例如可以用數位相機的錄影功能拍攝家裡的貓打架、狗拉屎、先生宿醉等畫面,並以微電影為名上傳該平台。或者錄十段調不成調的創作當成一張專輯,寫個1000字狗屁不通的文章當小說,總之請勿浪費自己太多的時間在精緻自己的作品上。<br />
<br />
3.大量將這些檔案上傳到免費空間,平台並提供一份任所有人增添的、公開的、任何人都可以查到的上傳紀錄,讓大家回報上傳動作<b>(此動作至為重要!)</b>。<br />
<br />
4.一旦權利人團體向智財局提出要求封鎖某站,平台便可藉由上傳紀錄,舉證該網站上面有大量「合法授權」的創作,禁止智財局封鎖「一望即知」(上傳紀錄那麼明顯)、「不會100%侵權」(都列舉出那麼多確定有合法授權的檔案)的網站。<br />
<br />
根據著作權法,只有以下不可為著作權標的:<br />
一、憲法、法律、命令或公文。<br />
二、中央或地方機關就前款著作作成之翻譯物或編輯物。<br />
三、標語及通用之符號、名詞、公式、數表、表格、簿冊或時曆。<br />
四、單純為傳達事實之新聞報導所作成之語文著作。<br />
五、依法令舉行之各類考試試題及其備用試題。<br />
<br />
由上可知,這些粗製濫造的創作再怎麼爛,也都是法律上承認的著作,擁有著作財產權。當然,它們沒有什麼智慧在其中,而且通常也賣不了一毛錢,其做為財產的價值,跟垃圾沒什麼兩樣。所以,這些創作主張「智缺垃圾權」也是理所當然。<br />
<br />
聽說智財局的法案是為了提升台灣的文創產業,而如果別國拼命在製作好到讓人想盜版的文創商品,台灣整個社會卻都在為了確保網路自由而花費時間在製作等比例的垃圾創作,這個愚蠢法案的目的能不能達成,也就「一望即知」了。Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-60411559106435530352013-03-22T23:21:00.000+08:002013-03-22T23:21:12.244+08:00沒有「學非所用」,只有學了會不會用寫這篇文章的時候有兩個新聞鬧得很大,然後都跟我的母校政大有關(還是真衰)。一個是博士生書讀一讀跑去賣雞排,被郭台銘說是資源的浪費;另一個則是烘焙名師吳寶春想讀EMBA,結果被包括政大在內的幾所台灣學校以資格不符拒絕,反而被新加坡搶走。<br />
<br />
這兩件事一前一後引發了教育資源問題的反思,誠然台灣的碩博士多到供需有些失衡,但是出現像分析師文章〈<a href="http://readandanalyse.blogspot.tw/2013/03/blog-post_22.html" target="_blank">從吳寶春與賣雞排的博士生談起</a>〉這樣的論調出現時,就把檢討的方向給全部弄錯了。<br />
<a name='more'></a><br />
我先說我認為郭台銘的發言有問題,而問題並不在於學非所用到底算不算是浪費,問題在於到底什麼叫做「學非所用」。分析師的文章與郭台銘的發言都犯上一個錯誤,就是對於「學」與「用」之間極端缺乏想像力,反而把「學問」或者「知識」的力量給看窄了。兩者都很直覺地將某種特定領域的知識,狹隘地認定只有在特定領域才能夠發揮功能,而不能理解實際上知識學問對於一個「人」來說並不是可以單獨切割開來的工具,而是組成這個「人」,或者就社會的角度來講組成一個「人才」的一個部分而已。<br />
<br />
用實例來講得白話一點,例如名模林志玲有「西方美術史、經濟學」雙主修學位,不過她沒有去創作美術,也沒有當經濟學家,而是跑去做了模特兒。這個選擇本身看起來像是學非所用:美術方面的素養或許還可以勉強說有助於對時尚與穿搭的眼光,經濟學就真的沒有什麼直接的關係了。然而與許多名模相較之下,林志玲的學識對她本身的工作並非沒有直接的助益,至少在談吐、形象上她有一定的人文素養,不會發生脫軌的情況。如果說你還不理解這件事情對社會有何幫助,或許你可以思考一下你希望出現在電視機上、小孩子們容易崇拜的偶像,你會希望他/她們開口的時候多點書卷氣息,還是俗不可耐。(當然氣質本身不一定要靠念書來養成,但這不影響多讀書會出現這樣的效果)<br />
<br />
回過頭來說博士生賣雞排到底算不算浪費?這只能很結果論的去看雞排賣下去之後的結果才能論斷。如果一個行銷博士賣雞排後發揮所學,以強大的行銷逐漸發展成跨國連鎖雞排攤,繼珍珠奶茶之後成為台灣另一個進軍世界的流行點心,那就沒有浪費。相反地如果行銷博士跑去大企業擔任行銷人員,但是因為領個30k、沒有升遷機會加上老闆老下達智障命令而不肯放手讓他發揮,最後整天打混度日只求應付工作,那就叫做浪費。<br />
<br />
或許有人會同意「學問對於任何工作都會有助益,端看人有沒有想像力去結合兩者之間的共同點」,但仍認為如果要這樣,大學教育就已經足矣,碩博士是專精特定學問的地方,對跳領域的人來說不需要讀到那麼高深。我仍要說此言差矣,碩博士的訓練中有一部分是由「學」走向「研究」的能力,這與大學雖然是高等教育,但仍以「學」為主的訓練來說,碩博士對於這個越來越需要創造力人才的社會,仍然有比學士更多的助益。<br />
<br />
我要提出的概念正如標題,沒有「學非所用」,只有學了會不會用。分析師對《立報》社論〈<a href="http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-127616" target="_blank">社論:學用落差議題中的階級歧視</a>〉歧視一語表示反對,但他沒看到這篇裡的髓,其實不妨留意這個段落:<br />
<blockquote>這當中的邏輯錯亂就在於,一般人要創業當老闆,可以選擇時尚、光鮮亮麗的行業,也可以選擇被美化成「平價」的低價路線;可以是走高階、高科技的研發路線,也可以是賺取微薄利潤率的血汗製造代工業。就算是換成長春藤這類的名校博士,選擇一個差異性很高的行當也無妨,總是可以找到話術加以美化。<br />
<br />
老闆在選擇職業時享有極高的自由度,幾乎怎麼做都能說得通。航太博士創業的方式是利潤一塊錢、兩塊錢的低價商品,媒體會說這是一種商業模式,而不是眼光短淺;技職體系訓練出身的老闆說要研發高科技產品,主流價值會說這是志氣遠大,而不是好高騖遠;生物科技的博士立志要經營物流業,專家會讚美這是人才的跨領域嘗試、異業結合,甚至期望生物科技的思考方式可以為物流業帶來創意的刺激,而不會被描述成不自量力、教育投資的浪費;領有文學學位的女士想進入高科技產業,會被視為有企圖心,而不是不切實際。商業雜誌中各種老闆創業的「神蹟」,就是最好的例子。</blockquote><br />
這裡的職業歧視並不是要說「要炸出一塊能吃的雞排跟寫出一份具有學術意義的論文是難度相等的事情」,而是炸雞排這個工作並不是只有「炸出一塊能吃的雞排」就再也沒有往上發展的空間了。當然,從政大博士生對媒體發言來看,分析師批評其沒想清楚就去念博士班,是人才浪費,這是絕對合理的。但這種批評只能個案式地針對這個人,而不能放諸所有讀了博士去賣雞排的人身上。我們得好好思考是不是非要等到哪個神人當往上發展成功的時候,才學商業雜誌的筆調來吹捧其創業神蹟。Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-16169849903904471402013-03-16T17:09:00.002+08:002013-03-16T19:22:17.643+08:00詩作:第四紀如果讀了覺得這有點像歌詞,沒錯因為這是設定在歌詞的狀況下去寫的,想譜曲的自便,但是請使用CC-by-sa或相容的開放授權(如果不想使用開放授權請先與本人聯繫),並希望譜完能給個回饋。詩一解釋就乏味了,而且這首已經夠白話了,所以內容不解釋。<br />
<a name='more'></a><br />
<hr />何處傳來的福音<br />
蓋住朗朗的濤聲<br />
傳說的 第四紀<br />
是預言定下唯一的旅程<br />
異教徒 不信者<br />
承擔窮困的嚴懲<br />
但是祭司口中的未來<br />
卻不是光明的新生<br />
<br />
何時才能睜開眼<br />
遙望翠綠的山稜<br />
貪婪的 第四紀<br />
別用它埋藏千年的罪證<br />
風吹起 水流過<br />
都是天賜的大能<br />
平躺之後感受的湧動<br />
是岩層溫熱的永恆<br />
<br />
印在祭台上的<br />
不再是先祖的圖騰<br />
便宜好用 是你眼中<br />
唯一的方程<br />
預言的第四紀<br />
聽不見孩子的哭聲<br />
但是斷層底下 謊言豈能<br />
永久的封存<br />
<br />
這一刻 不能再俯首稱臣<br />
怒吼的巨浪<br />
會敲響反抗的鐘聲<br />
<br />
印在祭台上的<br />
只能是先祖的圖騰<br />
便宜好用 絕不是我<br />
唯一的方程<br />
預言的第四紀<br />
等不到美夢的成真<br />
因為海的那邊 早已震開<br />
謊言的封存Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-34201167070776613802013-03-06T18:36:00.000+08:002013-03-06T18:36:04.185+08:00球場邊的風度經典賽的台韓大戰,又激起了大家對於「風度」的戰火。我其實平日也很討厭看到把他國人民譏為狗的言語,但是語言是一個講「語境」或是「脈絡」的藝術,一個言詞的妥適與否是動態的標準。在球場邊,所謂「仇韓」的言語,我倒覺得可以不用那麼放大地去解讀。<br />
<br />
尤其是,運動要發展,都必須與商業掛勾。一個運動有利可圖時,企業才會投入資金、產業才有前(錢)景,人才也才會相繼投入。以本屆的經典賽來講,其實荷蘭實力很被看好,不輸給韓國,何以台韓之戰的熱度,卻很明顯地比台荷之戰高出許多?雖然最後一戰多了關係台灣能否晉級的關鍵,但這次在賽前就確定韓國一定要勝五分以上才能淘汰台灣的情況下,晉級與否的情勢並沒有那麼緊繃,並不需要如此賣力加油。而驅使球迷一定要進場,雖然不知道有沒有用,但怎麼樣都要好扮演最佳第十人,原因就在我們有「仇韓」情結,想要打爆韓國,任何可能對場上士氣有幫助的原因,都會驅策球迷去做。<br />
<a name='more'></a><br />
所以,有了不理性的仇恨,就是給運動賽事帶來話題、帶來票房及收視率,使得商業上的收益都大增。而,這些收入是會分給參賽隊伍的。也就是所有球迷,不管怎麼樣譙三字經、羞辱對手球員是狗…等等動作,實際上都反而都等於多給了這些球員一些收益,肯定他們帶來的「演出」。<br />
<br />
當然我覺得寫到這裡,可能有人抱著「不食嗟來食」的大道理來跟我說什麼「金錢不比尊嚴重要」八啦八啦,我簡單的回應就是吃大便啦。你可以想想看以下兩個情況:情況一,職棒球員天天被「台灣之光台灣之光」的叫來叫去,但是薪水永遠共體時艱;情況二,職棒球員天天被對方球迷在場上噓爆、問候老母,但是年薪千萬。兩種情況哪一種會讓整個社會更尊重「球員」這個職業,不會當小孩說要把打棒球而不是考台大當志向時,大多數的家長都先反對。(如果有人要說,難道不能球員天天被叫「台灣之光」,薪水又真的很高嗎?我只能說運動競技就是越有戰意才會越吸引人,這是人性。)<br />
<br />
在我的觀點,套用本部落格的標題,對球場邊的風度,我們需要更多的放肆。叫囂是不應該擴及場外無辜,也不能造成人身安全及財產的危害,但在這樣的前題底下,我們應該要容許場邊觀眾能夠不理性,盡情地展現他們最強烈的愛與憎。甚至我覺得台灣人在棒球場上只仇韓真是太可惜了,如果我們也仇荷仇澳,覺得輸他們也不甘心,今天經典賽的中華隊票房應該會更好。如果我們平常獅迷仇象、象迷仇猿、猿迷仇牛、牛迷仇獅(以上是亂寫的,實情大概是每隊都仇象)等等世仇情結更烈,可比洋基紅襪看到叛變到對手的球員必噓,管你先前有多少汗馬功勞,那麼我們的職棒賽場就不會老是那麼冷冷清清。<br />
<br />
饒了棒球迷吧!仇韓無罪,並不是因為「韓國,剛好而已」,而是當語境轉到球場邊,仇敵隊從來不該是罪。Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-17529431454366957742013-02-08T13:44:00.005+08:002013-02-08T14:00:15.322+08:00「我們、你們、他們」的延伸-多元與團結昨天夜裡有感而發,寫出了〈<a href="http://reke-fun.blogspot.com/2013/02/blog-post_8.html" target="_blank">我們、你們、他們-如何看待抗爭</a>〉,然而文章在結束前人已經陷入打兩個字會昏迷三十秒的狀態。今天起床後想到很多部分沒寫清楚,可能會讓那篇文字產生些許問題,所以在此補充。當然,這個題目非常大,極有可能這篇又寫不完,然後又要再次補充…就看我有沒有那個時間跟毅力了。<br />
<a name='more'></a><br />
〈我們、你們、他們-如何看待抗爭〉在結尾處提到,看待抗爭時不要事不關已,也不要只是抱以同情,而應該注意自己其實也是其中的一份子,不管議題是否與你個人切身相關,至少當你受到嚴重的委屈,除了激烈抗爭外已無路可走時,大眾不會對你的苦痛抱以事不關已的冷漠。<br />
<br />
但是這樣的想法可能造成一些疑慮:如果我必須要如同文章裡所說的,都把抗議者看成「我們」,是不是抹滅了立場之間的差異?這與多元的思考是否背道而馳?是否意味著我不能有不同於他們的思考?<br />
<br />
實際上不是這樣的,必須更進一步說明的是,所謂的「同體」或者「團結」,不是代表你必須去同意「他們」的要求或者思想,而是要維護「我們」向權力中心挑戰的手段與力量。<br />
<br />
這兩者之間有什麼分野呢?我就以另一件事情來與全關聯臥軌事件比較。全關聯的老工人們因為屬於生計有困難的弱勢者,發動這樣的抗爭時,很多抱持著「同情他們」心理的人可以接受。然而最近也吵很熱的「軍公教退休金」,因為在經濟不景氣的年代,軍公教的高福利比較難讓人覺得他們是什麼弱勢團體,於是他們還沒揚言臥軌這麼嚴重,頂多放話表示不滿,就已經被不少人酸言酸語,批評「過太爽」。<br />
<br />
這樣的思考會造成兩個問題:第一,於抽象的理論層次,這種思考有「雙重標準」的問題,同樣是權益受損,怎麼可以說一個合理,一個不合理?其中的標準在哪裡?如果只因為福利高被刪一點死不了就不能抗議,那麼福利高和低的界線要如何劃定?關廠工人中如果子女有成又孝順,不需要這筆棺材本,是不是可以對這些大聲咆哮,只對「真的可憐」的好聲好氣?而公務員中若真的有收入養家已經很困難,又為什麼被一視同仁地當做不知民間疾苦的天龍人?<br />
<br />
第二,於實際效應的層次,如果我們只能容許眼中的弱勢喊疼,卻不容許眼中的權貴叫痛,那麼以政府面對激烈抗爭未必讓步,但沒有反對聲音肯定為所欲為的狀況來看,這肯定造成弱勢者的生活提升有限,中產者快速靠近弱勢,結果是整個社會的均貧與倒退。<br />
<br />
有一句名言人人會背「我反對你的意見,但我誓死捍衛你說話的權力」。不過常看到講這句話的人,都是自己被別人消音時,拿出來批對方惡霸,換言之是要求「『你』要誓死捍衛『我』說話的權力」,而不是真心地去捍衛別人說話的權力。而我今天要談的「同體」,並不是要求你無條件支持每一個意見,你只需要捍衛意見表達的方式。例如你可以無視很多勞委會做出檯面下暗盤承諾的旁證,堅持以白紙黑字認定工人就是要還錢,不過當你在臥軌抗爭現場時,你應該做的是監視警方不得對抗議者施暴,並以耐心來避免打擊工人們以此管道抗爭的勇氣。<br />
<br />
而你可能會問,那我的反對意見怎麼辦?我會請你組織同意見的人,向政府陳情抗議,施加壓力要官員不准拿你的稅金去當凱子,一定要把錢追回來。我會覺得你是混球,但是我知道你守護的是「我們的」血汗錢,我不會教唆警察把這些人通通抓去勞改。<br />
<br />
同樣的道理,如果你真的覺得公務人員的福利制度還是很不公平,請記住你也有抗爭的權利,你可以去堵機場、臥高鐵、在中職比賽時裸奔(但是這聽起來比在英超賽裸奔弱好多),要求政府一定要砍他們的所得替代率。但是請記住你不能朝著示威的公務員吐口水。<br />
<br />
意見可以多元,但在維護表達意見的權力上我們必須團結,這是民主的素養,也是自由的真諦。Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-26236997252725692512013-02-08T03:41:00.000+08:002013-02-08T10:47:50.736+08:00我們、你們、他們-如何看待抗爭全關聯的臥軌抗爭,終於激起了一些漣漪。在網路上,很慶幸地是聲援的音量比我想像中的大,台灣的保守、奴化行之有年,我為了月台上的「拖走」而難過,但不會訝異。反倒為了網路世代透露出對抗爭的態度,感到希望。不過,我這裡要先談我看到的兩種聲援者的聲音,都是出自鄉民,雖然立場看似一樣,卻值得從語言上深究其中的不同。(說明一下,本文寫給對此事略有了解的人看,如果你不知道什麼是全關聯臥軌抗爭,請自行用關鍵字搜尋;另外,請不要再討論一些懶人包裡有的低級問題,這裡的時間要花在一些比較深入的思辯)<br />
<a name='more'></a><br />
第一個人說:「你被耽擱的幾小時,那是他們一輩子的希望。」<br />
<br />
第二個則是說:「今天關廠工人耽誤你半小時,是為了你和你的子孫將來不用再領22K、不用再放無薪假、加班一定要給加班費,最後的受益者是所有勞工,也包含被耽誤半小時的你。」<br />
<br />
發現了什麼?第一則留言是「同情」,流露出來的是「這是你們的事,但是因為你們好可憐,所以我體諒你們。」而第二則留言則是「同體」,他說的是「我跟你們是一體的,是我們,是同樣被壓迫的勞工,我們自己人挺自己人。」<br />
<br />
第一種思路雖然悲憫,但卻是危險的。因為這必須不斷地使得受害者弱勢化,才能搏取你的同情。假設今天關廠工人不是因為走投無路不肯還這筆錢,而是個個都小有積蓄,衣食無虞,但是咬定既然當年是資方惡德、政府失職,我就算有錢也抵死不還,從而決定臥軌時,既然這已不是他們一輩子的希望,那我們是否就不必同情,可以堂而皇之的改口喊「拖走」?<br />
<br />
顯然的,被欠了薪資就是被欠了薪資,如果因為被欠的人反正衣食無虞就不能抗議,不能以激烈手段突顯政府說話不算話的可恨,這算哪門子的公平正義呢?我相信大家都承認的是,一個公平正義的社會不會去區分階層,人人平等。這說法當然多數時候是用來保護弱勢,因為強勢者有很多能力與資源可以自己保護,但不意味著他應該被這樣的法則給排除。<br />
<br />
一旦失去了「同情」的理由時,第一種思路就無法順利的說服自己「忍受」不便,便有可能因為不便而憤怒,並在月台上開始失去耐性。<br />
<br />
但回過頭來說,這不是「他們」的事情而已。十幾年前這些人第一次臥軌抗議換得重視,才有後來「積欠工資墊償基金」制度的誕生,這就是第二個留言裡說的「最後的受益者是所有勞工,也包含被耽誤半小時的你。」<br />
<br />
再拉得更高來看,二度臥軌能不能像第一次那樣為全體勞工直接爭到一個法案或制度是一回事,但是如果抗議得到的是輿論的支持時,未來面對激烈的抗爭,有權力的政府、財團就只能乖乖地就主要訴求進行正面回應,而不能再用「你得不到同情/你觀感不好」這樣的批評轉移焦點,根本忘了政府首要的事情是解決人民的困難,不是來當禮儀訓練課程講師的。未來我們也有抗爭的需要時,才能少聽一堆令人吹鬍子瞪眼睛的回應。<br />
<br />
很多人愛引用馬丁.尼莫拉牧師的詩句:<br />
<quote><br />
起初他們追殺共產主義者,我沒有說話--因為我不是共產主義者;<br />
接著他們追殺猶太人,我沒有說話--因為我不是猶太人;<br />
後來他們追殺工會成員,我沒有說話--因為我不是工會成員;<br />
此後他們追殺天主教徒,我沒有說話--因為我是新教教徒;<br />
最後,他們奔我而來,卻再也沒有人,站起來為我說話了。<br />
</quote><br />
這段話的真義是什麼?不是說「今天我幫共產黨人說話,可以交換明天換他們幫我說話的人情債」,而是在表達人不能隨便地就眼前身份的差別,而去切割我與他人的關係。共產主義者、猶太人、工會成員、新教對比於納粹黨人時,其實是沒有分別的,都是他們想除掉的人。而底下的人自己開心地切割,不同信仰、不同思考、不同這不同那的結果,就是有權有勢者愉快地逐一擊破的時刻。<br />
<br />
看待抗爭,無論議題跟你有沒有關係、無論你同不同意抗爭團體的訴求,然而請先不要抗爭者當成「他們、你們」。Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-92070655588376159302012-11-08T18:28:00.001+08:002013-03-16T17:24:06.618+08:00《失控的正向思考》讀後推薦心得<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA7QmLIXZ3mytqV5yg6aUNymj8-0_A5dyDDzsaq-lcMBwymX0kyH5deoWqR6jDGwIuS8cEr4ShLh9shldyxh1rZ3lrB_8Z_g8ru4XwUKDOMIfA2U66V15ky7IGK2n12LZoMZ2xIvLdFhI/s1600/0010560192.jpg" imageanchor="1" style="clear:left; float:left;margin-right:1em; margin-bottom:1em"><img border="0" height="320" width="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA7QmLIXZ3mytqV5yg6aUNymj8-0_A5dyDDzsaq-lcMBwymX0kyH5deoWqR6jDGwIuS8cEr4ShLh9shldyxh1rZ3lrB_8Z_g8ru4XwUKDOMIfA2U66V15ky7IGK2n12LZoMZ2xIvLdFhI/s320/0010560192.jpg" /></a></div>我很久很久沒有靜下心來,一口氣把一本書讀完過。出版太泛濫、能夠吸引我的書有限,每每在書店中總是左晃右晃,勉強看到一本有興趣的議題,但是翻一翻又覺得精彩的只有幾個小節而放下。前幾天在書局短短地與《失控的正向思考》邂逅之後,卻有大快我心之感,於是時隔一日,立刻把書帶了回家,花了兩個鐘頭左右,啃得十分酣暢。<br />
<br />
我並非沉迷於傷感悲觀之人,但是對於勵志書籍的厭惡感由來以久。最早的時候是國中,因為班上一票同學愛看《心靈雞湯》,引起了我的反骨之心,想著「這些道理哪需要等別人跟你說才懂?會做的無需看書、做不到的看書也沒用。」在大學之後這些書籍對我而言已不只是「效用低落」,而是本身就問題重重,高估了個人的力量,使得社會的問題被忽視,甚至成為社會運動者的反挫力量。它們告訴你不准抱怨環境,而要用些方式強化自我、在逆境中成功。問題在於即使我如此強大地成功了,在資源總和不變的情況下也不過是踩著別人屍體往上爬,我們怎麼能容許這種思維如此廣布成災?<br />
<a name='more'></a><br />
<h1>懦夫</H1>《失控的正向思考》對於這些東西的觀察層面與我所思不同,但之所以大快我心實在就是來自於作者對正向大師們發出了同樣的評斷,在這個思路下走越遠的人,越是表面和善的冷血份子。就好比說《有錢人想的和你不一樣》中說的「找出生活中會掃興的情況或人,遠離這類情況,與這種人脫離關係。若家中有這種人,盡量別跟他們在一起。」還有強調「每天新聞經常充斥負向報導,若讓閱讀這類資訊成了日常生活習慣,會漸漸直接受到這個環境因素影響」,於是叫大家別看新聞的大師。作者評論:「這種做法逃避現實世界中激烈與悲劇的那一面,也意味正向思考的核心深藏著無能為力的想法。」<br />
<br />
書中舉的例在美國,但跟台灣好像啊!近年來媒體亂象大起,我也同意應該要改善,但老聽到有人希望「媒體應該要多報點社會光明面」的媒改論述就好想比中指。如果我們的媒體只是從瘋狂亂咬變成一團和氣,那大家直接去訂人民日報不就得了?媒體的改革應該是希望他們多真正地去扒開制度不公的糞坑,深入地挖掘黑暗的結構問題,而不是「蒙上眼睛,就以為看不見」吧!<br />
<br />
我本來以為買回這本書的收穫只在於取得共鳴,但讀下去才發現不只於此。<br />
<br />
你不得不承認有些正向思考的人,表面上真的太可愛。例如有些人也承認社會有不美滿的地方,但他們認為以怒目金鋼的形式抗爭體制的改革不好,太偏激了;於是掛起微笑做起行善志工,以菩薩善目的作為散布人間的美好。他們的笑臉與善意叫人不願意去懷疑這樣的作為不對,然而《失控的正向思考》卻直揭這種好心卻壞事的可惡之處。<br />
<br />
作者寫這本書的原因起自得到乳癌的經驗,她參與了乳癌互助團體,那裡的人就是如此地「可愛」。她但曉得乳癌治療中的痛苦,然而同樣受苦時,沒有人像作者憤怒地去指責乳癌治療的不當之處,而是致力於神話乳癌的美妙、意圖鼓勵病友以正向思考催眠自己戰勝苦痛。書中寫到:<br />
<br />
<i>最極端的說法莫過於乳癌一點也不是問題,甚至不討人厭,相反地,乳癌是禮物,得到乳癌的人該由衷感激。有位病友…寫道:「癌症是門票,能讓人體驗真正的人生;癌症是護照,能讓人前往真正想過的生活。」若看完這段話,各位還不想去注射活生生的癌細胞,就接著看他的堅決主張:「癌症會帶領你尋著上帝,我再說一 次,癌症是連接你與神的管道。」</i><br />
<br />
我突然想到我常去的一家麵店,牆上恭錄著釋證嚴的《靜思語》:「碰到逆境時,應心生感激-是可遇不可求啊!」告訴我,這句話跟斯德哥爾摩症候群的差別在哪裡?在台灣,勵志大師的市場或許沒有美國龐大,依附佛教存在的正向思考較為出世,不似美國依附入世基督教的正向思考大師,個個像是吃了太多的興奮劑。然而這種靜思語被傳抄、成為牆上座右銘的當下,我們的社會革新的力量,也跟著那些上人下人的喃喃頌經聲,變得昏昏欲睡了。<br />
<br />
我無意禁止大家正向思考,一定要成為戰士。不過若自己沒有抗爭的勇氣,拜託不要鼓吹大家跟你一起懦弱。停止對愛抱怨的人傳道,只抱怨而不求改變的人的確很遜,但是再怎麼鳥蛋也比你的懦弱強大多了。<br />
<br />
<h1>大師</H1>提到《靜思語》我就不得不說,這世界上我們一定要保持對一些人的崇拜之心,因為總有人在你專長的領域比你強大,更甭說你廢柴的地方。但是啊,我們真正應該崇拜的,絕對不是那些很會說格言的傢伙,而是真正有實蹟、有能力的人。假使真的要把釋證嚴當成你心中崇敬的對象,那也該崇敬她如何組織起慈濟的方法,而非那些死板、片面的短語片言。<br />
<br />
對於那些「大師」的存在,作者的火力強烈而且直接,她寫道:「是什麼使教練這一行對這些神祕力量產生興趣呢?說穿了,就是教練也沒太多別的料能傳授給學員。」作者指出,這類型的「大師」說的話幾乎都難以驗證,就算他們教的道理根本沒有使你的情況好轉,你也只能怪自己不夠努力實行大師的教誨。<br />
<br />
關於作者的這番論述我倒覺得有那麼一點可以商榷:並不是所有喜歡談正向思考的大師都是不學無術的江湖術士,實際上他們有些人是真的有那麼一些才華,甚至可能曾經有其他成功的事業。對於這樣的人成為鼓吹「正向思考」的一份子,就不是因為無料了。其真正的原因不外有二:其一是因為自己成功的因素實太多或太難,實在不可能傾囊相授,或是教了也沒有幾個人能夠做到,為了不讓崇拜者感到失望,只好揀個人人都覺得自己可能達成的「心態問題」來搪塞;其二,則是不想把自己的成功關鍵公開,以避免競爭者太多,於是有意地用心態問題來應付外界的好奇。<br />
<br />
我們必須面對的現實是:這世界上有很多事情不是正向思考就能成就,你不是上帝,不可能「要有光,就有了光」;而反過來說,這世界上也有一狗票的人根本沒有抱著什麼正向心理就成功了,否則「無心插柳柳成蔭」也不會流傳了這麼多年,依然是大家耳熟能詳的名言成句。同樣是近乎玄學的屁話,「前世今生福報業報」的理論,還比「吸引力法則」有力多了,至少在上述兩個情況裡,它依然可以臉不紅氣不喘地提出別套解釋。<br />
<br />
前段已經提到正向思考其實對於現實的預測能力極為薄弱,然而有趣的是,它自稱自己是一種「科學」。我自己碰到持這種論點的友人並不多見,倒也沒有太注意到這荒謬的層面。而《失控的正向思考》作者是生物學博士,科學出身的背景讓她對於這種宣稱可能特別地在意,屢屢在宣揚正向思考的場子上找人踢館,逼問相信者能否詳細解釋引用「量子力學」來做為正向思考學理據的矛盾或錯誤之處。結果當然,某些大師仍可以顧左右而言他,這,正是所謂「大師」本色吧。<br />
<br />
<h1>抱怨的力量</H1>「想抱怨的人聽我一句勸:有怨言有大聲說出來吧!」<br />
<br />
這是《失控的正向思考》裡開門見山的一句話,也是當初讓我打開書的瞬間,立刻被吸引的理由。這句話不只是消極地反對「正向思考」那種壓抑批評、壓抑反抗的思維,同時更具積極性地強調抱怨的力量。容我為大家畫上重點:這句話並不是只說「有怨言就說出來」,而是「有怨言就『大聲』說出來」。<br />
<br />
書裡提到,固然原本善於抱怨的人就會顯得孤僻,然而「正向思考」讓這些孤僻的人受到更嚴重的排擠。誠然,如果你天生真的就討厭聽到怨言,倒也不應該強求你得愛上這樣的性格;然而個人的好惡是一回事,應用到體系中又是另一回事,企業、家族、政府或者團體等場域中,絕不應該因為一個人的好抱怨,而對阻斷其發言、升遷、參與事務的任何權力。<br />
<br />
書裡用次貸風暴造成的金融海嘯,做為「正向思考」排擠抱怨的有害案例,平心而論不能算是完全地切題。一方面金融風暴成因複雜,即使在問題爆發前就提出警告的烏鴉並沒有被開除,其意見能否來得及阻止這場災難還在未定之天。另外警告會不會被視為與抱怨近似的負向思考,答案似乎也不是那麼肯定。然而跳開「理性批評」或者「建設性的意見」這兩種情況不提,實際上單純的「抱怨」,仍然十分的有意義。<br />
<br />
很簡單地說,人會抱怨就必定是有所不滿,而其不滿非常可能也是其他人的不滿,只是其他人從來沒有說出來。如果不是他的抱怨,也許團體中的問題更難被發掘。<br />
<br />
《失控的正向思考》作者是以美國的情況來書寫,在那個文化裡對於異議的提出已經相對地鼓勵,「正向思考」泰半問題發生在個人主動地消滅、壓抑自身的不滿;而我們還處在一個更重視團體倫理教條,集體主義壓過個人主義的東方文化社會中。在美國,「正向思考」要壓抑抱怨,其理由是正向思考對「你自己」比較好,以此來讓個人主動選擇與自己為敵;相對地,就我的經驗來說,在台灣更多要你正向思考的理由卻是「這樣子對大家比較好」,因為少了抱怨大家「比較和諧」、「比較能顧到別人的面子」。<br />
<br />
這些冠冕堂皇的理由其實突顯了強調「正向思考」者的內心矛盾,容我引用書中的話來說明這一點:「要是心靈真有『無窮』的力量,那大家也不用去排擠身邊那些負向思考的人了。比方說,大家只要選擺用正向的角度去詮釋別人負向的行為就好了啊!」誠哉斯言!若要講「正向思考」,我們大可以也來一句「靜思語」:「遇到有人抱怨,要心存感激,是可遇不可求啊!」不是嗎?<br />
<br />
就消極的層面來說,怨言不應該被正向思考給抹除,而就積極的層面來說,憤怒更是應該被鼓勵的。人善被人欺、老虎不發威被當病貓,書裡面的美國失業勞工被正向思考大師訓練成擁抱失業,把資方的無情想成人生轉機的到來,結果不是飛上枝頭變鳳凰,而是逐漸拉開與有錢人之間的差距;而良善的台灣勞工呢?最高的工時、超低的薪資,大家都沒有憤怒、沒有罷工抗爭、沒有工會串聯,換來的豈非更差的工作環境?憤怒能讓大家停止對倫理、禮儀的迂腐堅持,投身改革;就算一個人負向到除了抱怨外沒有其他的動作,至少當他強化了社會的負面情緒時,更能鼓動還未覺醒的人們開始憤怒,進而反抗。無論如何,都沒有制止的理由。<br />
<br />
因為抱怨有力量、抱怨本身也就是力量,所以有抱怨就說、就要大聲說。<br />
<br />
<h1>結語</H1>除了如開頭所言,我很久沒有這樣一口氣地讀完一本書;實際上我也很久沒有在讀完一本書之後,有那麼多的話想說。這些話我實際上憋得很久,我知道我在很多朋友的眼中已經夠偏激,但我終究還不敢冒更大的人際風險,翻臉去控訴這些人是危害社會的共犯結構之一。<br />
<br />
如果這篇文章你看到這裡了,也深深感覺被我嚴厲指責了,當你不解地問「正向思考不好嗎?」的問題時,正好,這個問題作者也遇到了,並寫在書的最後一章後記中。作者的回答是:正向思考的確不等於「好」,而放棄正向思考時,替代的也不是真正的負面思考-憂鬱或絕望。絕望的人意味著不問條件的認定自己會失敗,然而,明確地指出體制中某些原因將會造成一個人百分之百的機會失敗,這就不是絕望,而是理性地批判。<br />
<br />
尤其,台灣已經是大學生滿街跑的階段,我的朋友們也幾乎都有大學的學力。在這本書裡說「讀大學的目的並不是學習正向思考,而是學習批判思考,因為批判思考鼓勵人去懷疑。在優秀大學,成績優秀、成就卓越的學生都是會提出犀利問題的學生。」不要試著改變那些在你耳邊老是提及社會黑暗的人,甚至,你該改變自己,加入我們的陣營,才對得起社會國家在你就讀大學的四年中,付出的大量資源。<br />
<br />
當然,如果你絕望到認為,除了蒙著頭的正向思考外,沒有別方法可以讓你有勇氣在這個世間活下去。那麼我也無意強迫你成為戰士,只希望你閉上嘴安靜地做鴕鳥,至少在社會前進的路上,別成為反挫的絆腳石。Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com17tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-3541222406995586232012-07-03T00:46:00.004+08:002012-07-03T00:46:45.874+08:00297巷涼麵<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoFHi9uxXmm8B74cVpcA60IDKCHx5HJJGhTP4rOxVHri4nXmJC5cp41H2LOvSclG2v3d6-r3jPtW0zj9sISF5k8Pumo_gpO9Ett0MsODiZGdDpAJBBTwWBqgjdgYZ1l-aQ-DqJhoi_a2U/s1600/DSC00004.JPG" imageanchor="1" style=""><img border="0" height="150" width="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoFHi9uxXmm8B74cVpcA60IDKCHx5HJJGhTP4rOxVHri4nXmJC5cp41H2LOvSclG2v3d6-r3jPtW0zj9sISF5k8Pumo_gpO9Ett0MsODiZGdDpAJBBTwWBqgjdgYZ1l-aQ-DqJhoi_a2U/s200/DSC00004.JPG" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFDFPoE5YZ33MxAmwz1_Zsek5arS9vGdhH8JwZs84jBSS-6SSl9z1jYIXRgPv9eb0WA6N3YvmtQM_ihke3ZdJm6oLy-cRUQOSJRbw6rY4EOc2EhUyx3nY8mML_OR3TSm0uekiIYztwxe8/s1600/DSC00005.JPG" imageanchor="1" style=""><img border="0" height="150" width="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFDFPoE5YZ33MxAmwz1_Zsek5arS9vGdhH8JwZs84jBSS-6SSl9z1jYIXRgPv9eb0WA6N3YvmtQM_ihke3ZdJm6oLy-cRUQOSJRbw6rY4EOc2EhUyx3nY8mML_OR3TSm0uekiIYztwxe8/s200/DSC00005.JPG" /></a><br />
我家對面的兩間一樓都已經不知道做倒幾間店了,不過是有人大膽地來開門,夠不怕死,那我就敢吃。這回來的是間涼麵店,店名就用本巷為名。店景我懶得怕,重點食物有就好。<br />
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他的東西很簡單,只有涼麵、味噌湯跟酸梅湯;味噌湯裡可以加貢丸或蛋(當然,要加錢)。夏天離去後我不知道他要怎麼做下去…算了那不是重點,就看食物吧。<br />
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涼麵麵體算紮實,可是沒什麼彈性,初吃時覺得咬勁還行,但多吃幾口就不耐嚼了。不過醬汁倒是滿不錯的,入口時會覺得舌頭有些刺刺的,若有似無的辛味反而讓芝麻香氣特別容易被感覺到;為了嚐出那辛味是否是錯覺,我麵吃完了還特別單吃了兩口醬,才辨認出那是芥茉的味道。總之因為有這個小配方,芝麻醬就不用下得太濃稠,拌開之後麵還能吸到比較稀的醋汁,吃起來潤澤爽口。因為會吃涼麵都是夏天熱到不行的時候,清爽點我覺得是大加分。<br />
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味噌湯有待改進。因為湯底實在不怎麼樣,喝不太出來有熬過。味噌沒有下很重,所以鹹味還好,大概也偏清爽口感;但是如果要走這個路線,湯底味道不足反而會太平淡無趣了。而且涼麵很爽口的情況下也不太需要解渴,喝這碗湯的意義大減。<br />
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總而言之推麵不推湯,不過才剛開第一天,老闆也許口味還會再調,據他說麵體馬上就要換了。反正我覺得以這麼熱的天氣,再去光顧的機會很大,就慢慢觀察吧!<br />
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地址是新店北新路一段297巷27號1樓。<br />
</span> <span id='link'></span> </span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-84307331956520499722012-06-26T12:39:00.001+08:002013-03-16T17:24:50.115+08:00落後,來自於腦袋-台中觀光問題之我見 (3)<h1>新產業,舊眼光</H1>觀光這檔子事並不太新,或者說它歷史相當悠久,在國中高中時代,我們已經在國文課中讀了不少之乎者也的遊記。不過觀光做為一個產業來經營,至少對於台灣來說,是非常近期才產生的概念。做為一個新興的產業,因為競爭多、沒有固定的法則能操作,唯有快速地跟上時代才能夠維持不被淘汰。不過從台中市政府這次企鵝館的提案裡,就可以看見市府對於觀光的想像,是多麼地迂腐而陳舊。<br />
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企鵝館某種程度上可以視為一種「博物館」,只是展示物是活體生物為主。在企鵝館的構想被質疑之後,市政府的答辯中也流露未來有擴大為海洋生態館的可能,也有部分市議員反對的理由是怪「只展企鵝太少」,改成海生館就不反對。無論府會都流露出對博物館充滿舊式的思惟-定個主題、蓋一棟建築物、把要展示的東西收藏進去。<br />
<a name='more'></a><br />
博物館本身有教育、研究的功用,可以說是一種十分有意義的社會教育機構,並沒有什麼值得反對建設的地方。然而新的博物館,都已經逐步朝向「生態博物館」的理念而行,而企鵝館的規劃方式完全與這樣的概念背道而馳。生態博物館(Ecomuseum)並不是指博物館的主題是生態教育,而是應用原有的地理環境和社會文化,直接保留並呈現當地生存狀態的地區。當然,完全符合定義的生態博物館並不好執行,但是基於這樣概念而開發的博物館在台灣早已有前例可循。<br />
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新北市的黃金博物園區可以做為一種代表,它的「展覽空間」中,像太子賓館、鍊金樓都是保留原有空間而成,本山五坑則是應用了一部分原有的空間,再做出一部分的改造使它適合遊客進出。整個園區則是沒有圍牆的,走在其中你不是感覺在看一個設計好的、死板的空間,而是走進一種氛圍裡,雖然不是完全再現,但是一定程度地回到了那個充滿淘金夢的年代。這樣的博物館,對參觀的人來說感受才是深刻的、而收穫也才會是充足的;相對之下,傳統式的博物館固然可能有其教育的意義,但是因為未能動人,只靠著人工營造的場景加上無味的說明,就少了幾分活潑與感動。<br />
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<h1>他有,我也要?</H1>另一個觀光上的落伍概念,則是「他有,我也要」的思考模式。正如同台中市政府在企鵝館事件之中,面對質疑提出的辯護之中,曾經提到「南、北都有企鵝,而台中沒有」作為台中需要企鵝館的理由一樣。這種齊頭式平等,只會製造出一個又一個沒有特色的翻版,反而讓觀光的價值失色。最鮮明的例子,就是偏布台灣的「老街」-除了少數幾個特色難以替代(如九份老街的山城地形、安平老街完整的傳統建築聚落)之外,其餘的老街都千篇一律,復原的日式建築門面尚能營造一些氛圍,不過裡面的商家賣的永遠都是老童玩、各地名產、中國風藝品,真正有當地特色的商家只能在雜亂的招牌中寥寥做為點綴。如果家附近已有一條這樣的老街,沒有人會想到另一條差別不大的老街旅遊。<br />
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這說明了什麼?正是因為台灣南北都已經有了企鵝可以看,市府畫出其他地方會來台中看企鵝,進而住宿、購買伴手的大餅,其實是永遠吃不到的。能夠吸引的只有中部地區的人,看完企鵝之後一兩個小時的車程內就可以回家,不需要住宿;伴手特產家附近就有得買,也不會有在梧棲消費這些產品的動力。只著眼於中部地區的市場會發生什麼情況?木柵動物園企鵝熱潮消退的景象近在眼前,而且他們是在已經存在的園區裡添新設施,台中市政府卻是要從無到有地蓋出一個館,投資與報酬的不成比例,已經可以預見。<br />
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有一個笑話說,觀光就是「從一個人活膩的地方,跑去另一個人活膩的地方」,雖然是有意說笑,但也明白地表現出人之所以有觀光的渴望,就是來自於對於自身生活環境過於熟悉,失去了新鮮感。而會勾起他們興趣的所在,未必需要五星級的設施,就算是當地人習以為常的一切,對旅客來說也都是新奇的。台中這種「他有,我也要」的思考,會讓外來客失去來台中的樂趣,而本地客也將在熟悉之後,逐漸不再被這樣的設施吸引。這種對內、對外都只有傷害的建設,絕非救觀光的猛藥。<br />
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<h1>缺席的地方</H1>三億元的差勁投資,台中市政府寧願找一百個理由為它辯護,也不願認錯放棄,很大的原因似乎就是來自於地方要求資源挹注的壓力。在台中山、海、屯三大勢力的角力之中,以重大建設安撫地方民代或許有政治上不得不為的考量,但是把建設地方等同於砸大錢而不必管砸錢的結果,又是一個陳舊思想作祟的結果。<br />
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企鵝館的建立,對於地方的就業帶動是十分有限的。前面已經分析過其觀光效益是不可能實現的空中樓閣,而企鵝館本身需要的行政人力、導覽人才,都不是當地居民熟悉的領域,只有清潔、招待的低階工作能真正成為在地人的就業機會,不但職缺有限,也無法讓當地的青年願意返鄉接受這樣的工作。<br />
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現在有越來越多的地方,都已經發現在打造觀光的過程中,在地居民的參與是多麼重要的一環。在地居民不但最了解地方的特色與掌故,能夠為遊客帶來最深度的旅遊體驗,同時也唯有地方居民一起從觀光中獲利時,人潮帶來的一些衝擊,才不會招致反彈。這裡的地方參與,絕對不是少數幾個地方有力人士、民意代表的參與就已經足夠,如果不能夠讓長久以來在這裡生活的庶民也一併參與建設整體規劃、經營的過程,這樣的建設要喚起在地人強烈的認同感,將會是困難重重的。<br />
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那麼,到底要怎麼拉高地方的參與?台中市政府最需要做的改變,就是叫負責規劃政策的政府官員,停止坐在冷氣辦公室裡,花錢委託公關公司做規劃的愚蠢方法。官員的閉門造車加上公關公司的置身事外,肯定會做出荒謬的決策。正確的做法是走出去,從基層的承辦人員到最高的政務首腦,都必須對於你們即將砸下大筆資源的地方瞭若指掌。包括地方的天然資源、地理環境、居民作息、歷史背景…而後,發掘出地方有心、有能力的人,或許是有意返鄉的熱血青年、或許是一生奉獻的地方耆老。與他們對話,從中激發出創意,規劃出真正能夠與地方特色結合的建設,再誘導其他的居民跟進。這種新觀念、新做法,才是真正能夠跟上現代旅遊觀念的正道。Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-73491274293048290862012-06-21T20:49:00.001+08:002012-06-21T20:50:01.286+08:00鬆散的市府,虛擲的資源-台中觀光問題之我見 (2)<H1>只見新人笑,未聞舊人哭</H1>前一篇提的,多半是台中在開發新的觀光資源時的問題,解決了這個問題卻不見得能讓台中從此觀光起飛。就算什麼都不建設,台中其實既有的觀光資源也不會少。然而該問的問題是,在花錢去尋找新的景點,想藉此引進觀光人潮之前,是不是可以先檢視一下既有的資源,是否真的已經飽和、疲軟,不足有能夠吸引更多觀光客的價值了?<br />
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當然,我的意思並不是說市府必須讓舊有的區域全部提升到飽和之後,才可以來增加新的景點。這樣子會讓市內各區獲得的資源差距過大,地方民代肯定先出來跳腳。只是同樣地要投入資源來提升台中在觀光的能見度,全然砸在新景點上,帶來的效果頂多只能吸引一窩蜂式的一日遊,對於地方經濟的帶動有限。而且過度集中的人潮拖累了旅遊的品質,反而讓大筆資源打造的遊程,造成「去了遺憾終生」的反效果。<br />
<span id='fullpost'><br />
就算是以商業為重心的原台中省轄市範圍,其實都擁有許多傲人的觀光資源。日治時期留下來的古蹟仍在,而且甚至有些古蹟還是「活的」、使用中的。像是台中公園、台中州立圖書館(合庫)、台中州廳(舊市府)、台中市役所,以及台中驛(火車站)。台中的綠地比起台北也保留得十分充足,綠園道的大器更非台灣任何高度發展的城市可以比擬。在併入的台中縣後,農園、漁村、原鄉等等不同風貌的地景,就算近年來為了國土保育得把不適宜開發的中橫山區移出推廣名單,還是有諸多已經成名已久的老地方只消一些些宣傳的力道,就可以登上觀光的舞臺。<br />
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然而市府如今卻淪為要把三億預算全押在一個題材單調、前途未卜的企鵝館上,這種只見新人笑,未聞舊人哭的資源使用法,捨易就難、抓小放大,效益上自然只會事倍而功半。<br />
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<H1>多頭馬車,無人拉動</H1>台中對待舊有觀光資源,呈現一種多頭馬車、無人拉動的弔詭局面,讓它們的魅力,一直藏在不見天日的陰影之中。<br />
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的確,觀光是一個涵蓋許多單位負責的事務。在跑旅遊採訪的時候,我都要去接觸各種山頭,想辦法挖出可能的協助。民間的社區發展協會推社區觀光、農/漁會推觀光農/漁業、飯店業者做套裝行程。而政府方面,景點若是歷史古蹟,會與文化局相關;原鄉風情,可能是原民局任務;地方特色,鄉鎮公所(以台中言就是區公所)也會著力。中央單位如林務局、農委會、觀光局其實也經常直接協助部分地方進行觀光建設。再加上地方可能有專責的觀光局處,多頭馬車的現象是必然的。<br />
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林立的山頭固然偶爾爆出私底下勾心鬥角搶資源的八卦,不過檯面上是不太會影響宣傳效益的。台中的問題在於多頭馬車,但是沒有人願意拉動。<br />
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現在談到觀光,一般想法就是去找台中市政府觀光旅遊局,然而觀光旅遊局是縣市合併之後,由台中縣交通旅遊局為主體併入市府的。在此之前台中市政府下沒有一級的觀光主管機構,只有新聞處下有觀光科。然而我與新聞處觀光科接洽的感覺就是不如改名兩光科,當時我電話中想要詢問台中刑務所演武場開放參觀的規劃,還有台中塔的計劃。承辦人一問三不知,而其理由是這一科的業務就是「各單位如果有觀光文宣要出版,我們會負責處理」,也就是除了印DM外概不負責。追問到底哪些單位負責,演武場他請我找文化局,結果實際上卻是由市警局處理。不在業務範圍的事情不負責還情有可原,但是連真正的負責單位都搞不清楚,這樣的觀光科要怎麼能夠協助市府在媒體上行銷台中?<br />
<br />
更有趣的是演武場的後續故事。的確,演武場在財產歸屬上是市警局所有,但是它既然是一個文化資產,如果積極點的話,文化局理應向市警局協調是否能協助規劃開放參觀的事宜。因為帶出文化資產的價值是文化局專精的業務,可不是警察的。然而文化局就這麼大喇喇一句「這是市警局負責」,最後那位很少接觸其他類似空間的承辦員警,只能面對著他根本不熟悉的業務,在電話裡問旅遊記者「一般其他地方開放時間都是怎麼訂?」我不怪他不負責任,只怨整個市府暮氣沉沉。<br />
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這是在觀光旅遊局成立前的故事,或許有人會認為在專責單位建立之後,這樣的例子不應該再拿出來講。但是我必須說很多觀光的問題都涉及多個單位的業務,如果市府本身沒有辦法處理這種互踢皮球的心態,設十七八個專責單位都沒有辦法改變這樣的現象。<br />
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<H1>市府依然是團隊嗎?</H1>官僚系統必須把權責詳細劃分,其他單位不在其位不謀其政,才能夠有效率。不過如果什麼事情都受困在這僵化分工之下,那麼一定會面臨無法相互配合的窘況。觀光的層面真的太廣,除了景點本身的建設外,還有交通進出的問題要處理,也有推廣宣傳的必要性,更必須適時引入其他的支援。官僚之間如果連小小地「了解其他單位執行情況」都沒有辦法做好,那麼怎麼可能相互提供好的建議?<br />
<br />
這對於台中市政府來說,並不是過於苛求的東西。我曾經有幾次機會與宜蘭縣政府的承辦人員接洽的經驗,其中一次是為了農曆年的活動造訪文化局,調用幾張過往的活動照片做為媒體曝光之用。承辦人員不只給了我照片,熱情地講解了詳細的計劃,在離開之前,甚至還告訴我另一個單位在年節期間的相關活動,問我有沒有可能一起露出讓報導更精彩。雖然受限於編輯臺的企畫,我只能向他說聲抱歉,但那種熱情卻讓人深深感動。<br />
<br />
另一個給我深刻印象的則是南投縣政府的原民局,他們希望能夠透過旅遊的包裝將部落的聲音推出去,在協助採訪的過程之中,與我接洽的人員展現了他對部落極高度的熟稔,完全看得出平日有多勤快地實地奔走才能夠有這樣的表現。當然,這是他份內的工作,然而媒體為報導元素更多,除了部落巡禮外還需要順便報導四周其他景點,好排出兩天一夜的遊程建議。面對這些屬於台電、林務局業務的範圍,他卻主動協助找到了聯絡人,沒有因為非他的工作範圍,就不知道該找誰接洽,把問題拋給我自行解決。<br />
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雖然一般的民眾觀光並不會直接與市政府打交道,公務員本身的態度只有相關產業的人員有所接觸,我也並非因為不夠省事就對台中市政府產生怨懟。但是市府單位對工作態度的積極或消極,必定會影響相關業者的態度。我相信假如民間有人或團體想要推出真正對在地觀光有助益的案子,想請求政府的協助,在宜蘭、南投(或者我沒舉出故事,但態度也很好的台南、苗栗)提出,不管能爭取到多少,推動者的熱血會是更加澎湃的;而如果他是想在台中市進行,恐怕有可能會因為各單位踢皮球的而白費了聯繫往返時間後,心灰意冷地收手。<br />
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回頭看看企鵝館的例子,觀光旅遊局或許因為陷於「建設觀光景點」的迷思之中,而想出了有爭議的提案。不知道市府裡環保單位是否積極地去申明海岸林地的價值、提醒減碳政策的衝突?海岸資源漁業發展所是否主動提供與漁業更緊密結合的觀光建設計劃?觀光旅遊局有否主動照會過這些單位?會不會今天硬闖過關後,在推廣梧棲旅遊時只負責推企鵝館,叫大家去濕地找環保局、買海鮮問漁業所?不能夠讓公務員上緊螺絲,放任市府運作如此分崩離析、各自為政,就算砸下十億,也買不到地方長久的繁榮。<br />
<span id='ps'><br />
未完待續…<br />
</span> <span id='link'></span> </span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-52333111523697920822012-06-20T14:27:00.001+08:002012-06-26T22:05:06.702+08:00台中,不要為你的美加蓋-台中觀光問題之我見 (1)<h1>前言</H1>我跟台灣的三大都市都有瓜葛:出生地在高雄,現在住在台北都會區,不過從歲開始在台中生活了17年。雖然總愛調侃自己住台北的時日已經快跟台中黃金交叉,但至今台中仍然是我生活最久的都會、也是我的戶籍地,更是老家的所在。我在憤怒時常揚言自己是台北人,表達我對這個城市諸多恨鐵不成鋼的嘆息,但其實最終還是會以台中人做為自我介紹的開端。<br />
<br />
接觸觀光旅遊已有一段日子,跑遍全台灣,看過經營得極富特色的地方、接觸過熱誠愛上地方之美的公務員,同樣地也碰過以搞觀光騙資源的山頭、兩光弄不清狀況或冷漠懶散的官員。我常常希望自己的故鄉,能夠躋身在熱情、好客的那一方,問題是現實往往使我失望。台中不是沒有可愛的朋友,為了城市的美而努力著,但是有更多的無奈,把這個城市弄得毫無特色。<br />
<br />
聽到台中要做出蓋企鵝館振興觀光的決定,我只覺得深深地悲哀,這是個搞不清楚問題徵結,草率做出的決定,浪費民脂民膏,更為自己的城市惹上製造暖化的惡名。我不認識地方民代、也沒有什麼背景,我不知道一個外地的台中遊子能否發出分量足夠的聲音,讓官員們知道他們到底弄錯了什麼。但是我想我還是該寫些什麼,即使狗吠火車、即使這樣的文章不能像我平日的文字可以收到金錢報酬,但我還是得試一試,或許能讓一些官員知道些什麼。<br />
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<h1>越蓋,越不美</H1>台中非常地美好,雖然全部都往市中心開的公車網路讓台中生活圈異常怪異(這點近年來改善了很多),不過有便宜的物價、還算便利的生活機能、可算充足的綠地、省府留下來的文化設施、還沒被遮蔽的天際線,比起擁擠的台北或者工廠林立的高雄,台中在商業發達的同時天空仍然是悠閒的。在併入了舊台中縣之後,又多了花團錦簇的新社、山巒疊嶂的東勢、和平,具海洋風情的梧棲…要說台中的美,夠多元了。<br />
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台中的美可能多少有點過於在地生活的傾向,過去有人問我去台中哪裡好玩,我會說綠園道漫步不錯、一中街小吃好便宜、大坑爬山好健康,我相信台中市民不少人很愛這些地方,不過特地來台中一日遊兩日遊的朋友,的確不太可能理解在綠地上漫步有什麼趣味。這種都會裡的小資情調在其他地方也滿常見了,台北同樣有大安森林公園跟一些夜市可以逛逛走走,陽明山的奇景更是比大坑好太多了。我不知道是不是這種缺少特色的焦慮,讓我們的市府憚盡思慮就要蓋點東西來製造新話題,諸如把綠園道搞成草悟道、在大坑弄情人橋,在水湳立台中塔。<br />
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用建設來塑造亮點不是不對的做法,但是與周遭沒有關聯的建設只會讓美景黯淡。例如大坑情人橋-這座橋的設計品味簡直糟糕透頂,俗爛的粉紅色擺在青山環抱之處豈止格格不入,而且還更加醒目地昭告天下我有多俗。這不禁又讓我想到那可愛的中清路,這條連接中山高大雅交流道的交通動脈,因為車流多而吸引了很多檳榔攤在這裡設點,本來就有五顏六色的霓虹燈在交流道附近爭艷。而某一次我從台北返鄉時,才發現市政府在中清路沿線又設了很多霓虹燈管來「美化市容」,結果本來沒有檳榔攤的地方也搞得像一堆檳榔攤!<br />
<br />
再想想更早年綠川加蓋完再勒石紀念不見的河川,這種荒謬絕倫的行為,留下了跟河川意象沒什麼關係,而且醜、髒依舊的廣場。越蓋越不美,好像變成台中市政府經常搞出來的問題,甚至無關哪一個政黨主政。觀光客要看的是美,是能夠讓他們投入其中的情境,而不是政治人物爭取預算的碑記。當我帶著外地人遊台中時,得要能夠在走大坑步道時看見當地開發的軌跡,得要漫步綠川旁享受繁華中的水岸悠閒,而不是在一座橋、一塊碑前合照完,在這個景點就無事可做。<br />
<br />
<h1>失去故事的建設</H1>是的,一個建設如果是要吸引觀光,必須有背後的故事。一個小建設有了故事,就能引出半小時、一小時的深度體驗;一個大建設有了故事,才會吸引外地人一而再、再而三回來的往這裡跑,而不是一次性地消費。我並不反對所有的建設,但是在跑了三年旅遊報導之後,深深體會到沒有故事的「館」,介紹起來是多麼無趣,多麼死寂的行程。<br />
<br />
在我參訪過林林總總的「館」之中,讓我印象深刻,會想要一去再去的建設之一,是宜蘭蘭陽博物館。憑良心說蘭博本身並不是非常有花招的博物館,它的常設展空間多,也許看過一兩次後、甚至研究過更廣博的文獻時,就不再有看的必要。不過她整個建築與宜蘭的意象契合,又把烏石港的遺址巧妙借為已用。這是一個有故事的地方,就算館內的知識我已不再需要學習,倒也願意單純在玻璃窗內眺望海岸,看著專屬於宜蘭(甚至是專屬於頭城)的風情,因為別的地方看不到。<br />
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回頭來看台中企鵝館的計劃,企鵝館在台灣其他地方早就已經存在,與台中也沒有什麼在地的關聯性,這樣的龐然大物出現之後,梧棲原本擁有的漁港風情反而黯淡了,來此就只是進入到一個封閉的空間,看見的是企鵝而不是看台中。台灣其他地區的人根本不需要大老遠跑來台中看附近就有的企鵝,就算被新聞炒作的新鮮感吸引過來,還有什麼理由會來第二遍呢?只有中部的居民可能比較會因為距離近的因素,想看企鵝時改往梧棲跑。於是,三億元建設經費、龐大的營運費用、大量排碳製造與破壞防風林而付出的環境成本,卻只達成跟綠園道一樣在地型的遊憩空間。那麼我還寧願三億元拿去蓋十條綠園道,至少對地球友善太多了。<br />
<br />
台中有她自己的故事、有她自己的聲音,這些才是觀光客無法在自己的生活環境中找到,必須一來再來的理由。台中市政府不了解這一點,但是可愛的台中市民卻在有意無意之間證實了這樣的說法。例如彩虹眷村,明明只是老舊、雜亂的住房,但是因為一個黃爺爺創造了故事,卻成為全台觀注的亮點;新社過往不是台中縣的精華之地,可是有薰衣草森林打造的夢想故事,有香菇產業營造的特色,就算年度大秀花海節謝幕,其他的時間依然可以吸引都會民眾去尋找悠閒的假期。<br />
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<h1>不要為台中的美加蓋</H1>別再為台中的美加蓋了!以企鵝館而言,漁民的生活、高美濕地的生態,這些才是梧棲的寶,而把他們找出來,所需要的成本可能只是數十萬的田野調查經費、數百萬的告示牌與文宣品製作費,數百萬的導覽人員養成費用,及千萬元左右的交通建設。千萬之譜的預算就已經能夠達到旗艦級的規模,付出的環境成本更小。而且,地方人士都熟悉自己的生活,卻極少有人有照顧企鵝的能力,以在地風情為主的規劃,地方人士參與感會更高、更能開拓足夠的就業市場。<br />
<br />
更進一步說,這不是企鵝館單一個案的問題,就算台中市政府停止了這個計劃,對於其他的觀光計劃也必須一併重新檢討。不要讓台中原有的風情,一再被那些大建設給搶去丰采。如果台中是個需要打扮的女孩兒,可以在她原有的五官上打些眼影、鋪些粉底,叫她姿色更為出眾,可不能給她戴上林志玲的面具,就要她去參加選美。<br />
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未完待續…</span> <span id='link'></span> </span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-37006441929367483932012-06-15T09:40:00.003+08:002012-06-15T09:42:07.569+08:00醫病溝通問題全是醫師的責任最近醫生的新聞好像又搞得滿大的,整個外科界搖搖欲墜,好像個個都聞案色變,跳去醫美成了不得已的選擇。坦白說我覺得這群醫師實在怨不得人,台灣的醫學教育本來就存在著嚴重、荒謬的缺失,今天才會搞到明明醫生自己沒本事搞定病人,卻反過來把關係搞不好的責任推到病人亂告上面。<br />
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好比說那個無膽法官的案例吧!檢查是惡性,刀切下去是良性,理論上這是先入了地獄再升回天堂,病人卻沒有重獲新生的喜悅,這肯定是溝通上有嚴重的盲點。用點腦子去想想看,有時候去算命的人會發現自己下個月有血光之災,是個過不去的大劫,需要大師們消災解厄。在10幾萬元法事過後,雖然小明還是在車禍中失去了雙腿,但是失去雙腿跟失去生命比起來輕微太多了,這時候小明難道不會心存感激地回去找師父還願,感謝他至少幫忙化解了危難嗎?<br />
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看到沒有,連書可能沒唸多少的江湖術士,都明白的道理,這批當年高中頂尖的資優生,聯考、國考戰場上的佼佼者卻不懂,這能怪病人嗎?在我看來簡直是胡鬧!最根本的解決之道,就是改革我們的醫學教育,將八字批命、易經卜算、天文占星、風水流年、紫微斗數、鳥卦龜卜都列入必修的教材。往後動刀前不要拿你們那些機*又繞口的術語來唬弄病人,請你們說「我看你今年七月必逢劫數,腫瘤可能變惡性引發出血,雖然你前世業力深重可能無法避開,但是如果動刀讓身體出血,可能可以稍稍化解」「而且你這個業力太深重,我的道行恐怕不夠,你可以去找○醫的○○大師,看他願不願意折自己幾年修為來換你數年健康」,記得再請家屬手術前齋戒七日為病人做功德,如此一來惡性變良性時,眾人一定感激醫生的大恩大德。<br />
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啊?你問我開死人了怎麼辦?就跟你說業力深重了嘛,醫生盡了力還是化不了,怪他囉?還不快點安靜去做法會多少迴向一點?<br />
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總之,我在這裡直接了當的說,請醫界不要存有菁英的傲慢,虛心一點學習一下江湖術士的智慧。至於哪個醫生耽心病人會不會因為這樣而永遠無法了解身體的情況……我說這是腦子唸書唸到都變死腦筋了,你看他們有很在意身體情況的真相,勝過於新台幣嗎?<br />
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</span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-7560302117131808572011-11-20T16:31:00.004+08:002011-11-21T16:46:13.622+08:00投書:與吳伯雄的兒子談維基這次是《自由時報》刊出。是說這則新聞是15日出現的,我是第二天投的稿子,不知道為什麼過了好幾天才登。其實我先寫了篇比較長、語調較溫文的去投中時,不過後來想想中時應該不會想鳥我,就算了。<br /><br />這篇刊出後,台灣四大報只剩《蘋果日報》還沒被攻佔了,之前的投書見下:<br />《聯合報》:<a href="http://reke-fun.blogspot.com/2008/06/blog-post.html" target="_blank">投書被聯合登了</a>,2008.6.22,〈別失焦 先為性別歧視道歉〉,譙莊國榮<br />《中國時報》:<a href="http://reke-fun.blogspot.com/2011/01/10.html" target="_blank">投書─社群經營 10分鐘能做啥?(中時)</a>,2011.1.8,〈社群經營 10分鐘能做啥?〉,酸李家同。<br /><br />這次的全文見下:<br /><span id="fullpost"><br /><h1><a href="http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/nov/20/today-o10.htm" target="_blank">與吳伯雄的兒子談維基</a></h1><br /><blockquote><br />不知道是不是被維基解密爆料怕了,國民黨聞維基色就變。吳志揚以堂堂桃園縣長之姿,看到維基百科上有對父親不利的言語,馬上一聲令下,又是研考會研究、又是不排除提告。其心情固然可以理解,然而其舉動卻顯示對維基百科的不熟悉。筆者身為維基百科活躍編輯者,且多次主導台北維基社群活動,認為應藉此機會向社會大眾及諸多公務繁忙的大人們做一次簡單的解釋與宣導。<br /><br />維基百科與維基解密毫無關係,它成立至今十年。因為「人人都可以編輯」的概念,所以號稱「自由的百科全書」。我們沒有固定的編輯團隊,任何人都可以看到錯誤或缺漏的內容時,馬上加以編修。<br /><br />當然,為了保證內容品質,寫入維基百科的內容都必須有可供查證的可靠來源,一般是引用報章報導或是學術著作;令吳縣長跳腳的內容如果沒有引述可靠來源,他可以自己予以更正或是移除。大可不必拿牛刀殺雞,扛出法律嚇唬無償默默貢獻的網友,結果徒留笑柄。<br /><br />目前中文維基百科近四十萬的條目,但經常在編修的用戶,包括台灣、中國、香港、澳門、星馬等地,也不過約四千名。要讓每個條目的缺失都被及時發現,這樣的人手實在不夠。台灣即將在明年一月初舉行全國維基人聚會,預計邀集各界專家來踢館,指正百科中的錯誤內容。縣長大人非要動用公家資源研究維基,應該要請研考會官員研究桃園縣的相關條目,協助我們更正,讓各地的中文用戶更加認識桃園才對。至於私人名譽,還是自己改改,別浪費公帑了吧!<br /><br />(作者為自由文字工作者、活躍維基編輯)<br /></blockquote><br />想知道這篇內文在指涉什麼,可以閱讀:<br /><a herf="http://news.chinatimes.com/politics/11050202/132011111500681.html" target="_blank">吳志揚要求維基百科更正 否則提告</a>(中廣新聞/李明朝)<br /><span id="ps"></span><br /><span id="link"></span><br /></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-16665510566584517232011-11-16T01:03:00.000+08:002011-11-16T01:04:23.727+08:00廉價的信仰相愛吧!<br />用嬌弱的掌<br />撫弄光滑的板<br />把戀人的喘息<br />拖曳進專屬兩人的<br />小小的窗<br />問他<br />「接受嗎?」<br /><br />憤怒吧!<br />用堅決的指<br />敲響抗議的鍵<br />喀搭喀搭聲<br />是遊行者的步伐<br />隊伍正擴張軍容<br />不分日夜<br />正原地踏步<br />無遠弗界<br /><br />浪語是創世記<br />摻和怒吼般的啟示錄<br />不慌不忙地被<br />分門別類<br />貼上標籤<br />你擁有全知的悠閒<br />因為標籤完成的水晶球裡<br />每次影子的流動<br />都向你報備<br /><br />你拾起經卷<br />默默頌讀我的容顏<br />如一本書<br />你的信徒說那是唯一<br />真理不容跨越<br /><span id='fullpost'><span id='ps'></span><span id='link'></span></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2680498795446129565.post-88237995494033059322011-08-10T00:34:00.002+08:002011-08-10T01:16:13.599+08:00沒有人會一輩子孤單-為奶茶.劉若英而寫在我開始追星後的第三個年頭,劉若英開了第一場個人售票演唱會《單身日誌》。當年號稱已是滾石一姊的她,最貴的搖滾區只售1200元新台幣。在這場演唱會開演前,反覆播送的是她當年新發行的專輯主打〈一輩子的孤單〉。身為一個一開放入場就會乖乖在場內坐著痴等的死忠歌迷,被這首歌洗腦到煩,一股對芭樂歌的反骨情緒油然而生,當年哪,真是恨死這首歌了。
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<br />然而,劉若英像被定了型似的,成了「孤單天后」。專輯的製作一張比一張還要教人心碎,歌詞反反覆覆都是堅強、看開、習慣。當年,我們這群第一代後援會的歌迷,在台下故意對年過30的奶茶高喊「中年女子」,和她相互吐嘈;不知不覺,我們自己也陸陸續續跨過了30歲的大關。劉若英的孤單依舊,看似越來越難擺脫;而老友們的際遇各各不同,有繼續寫著單身日誌的、有歡喜邁入婚姻的。人變了,歌變不了,〈一輩子的孤單〉那簡單而芭樂的旋律、韻腳反覆到浮濫的歌詞,還有大力嘶吼式的單調唱腔,音樂表現還是不能讓人滿意,但是卻跟許許多多的故事有了共鳴。
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<br />2011年,劉若英的婚事在保密工夫到家的情況下,猶如震撼彈讓歌迷們不知所措。許久沒有新的緋聞,報章反反覆覆只能炒作陳昇、陳國富等「陳」年往事。在這個媒體習慣把藝人情事無說成有,而絕不會把有說成無的時代裡,這樣的緋聞絕緣體似乎真讓人以為,孤單天后會是劉若英一輩子的頭銜了。但不按牌理出牌的雙子座女人呀,看來又將了大家一軍。
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<br />雖然,聽著〈一輩子的孤單〉來取暖的人們,可能感到失落。原來歌聲裡有再多情感,歌到底只是歌,不是承諾,但其實無需為此而惆悵傷悲。沒有人有資格再唱一輩子的孤單,想起來,也是個令人振奮的事。
<br /><span id='ps'></span><span id='link'></span></span>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/01368351076291386360noreply@blogger.com0